منتديات انفاس الحب - ضابط تحريم سب الدَّهر

ضابط تحريم سب الدَّهر

السؤال: نسمع بعضَ الفضلاء والشعراء يذمّون الزَّمانَ ويصفونه بأنَّه زمانُ سوءٍ وغدرٍ وخيانةٍ ونحو ذلك، فهل هذا مِن سبِّ الدَّهر المنهيِّ عنه؟
الجواب:
الحمدُ لله، والصَّلاة والسلامُ على رسول الله، وبعد:
فقد ثبت في السنة النبوية النهي عن سبِّ وذمِّ الدهر، ويدخل في هذا النهي: السبُّ والذمُّ على أنه الفاعلُ والمتسبِّبُ بالحوادث والمصائب كما هو اعتقادُ بعض أهلِ الجاهلية، أو على وجهِ التسخُّطِ والتضجُّرِ مِن قضاء الله وقدَرِه، أو بقصد عيب وشتم "عين الزمان".
وأمّا الذمُّ الذي يُقصَد به مجردُ الإخبار عما وقع فيه مِن أحداثٍ مؤلمة، أو قُصد به أهلُ الزمان، أو بيانُ تغيّرِ أحوال الدنيا وتقلُّبِها: فلا حرجَ فيه، وإن كان الأولى صيانة اللسان عن السب والذمّ.
وبيانُ ذلك:
أولًا:
الدَّهرُ: هو الزَّمان وأجزاؤه مِن السّنينَ والأيامِ والسّاعاتِ.
وكان أهلُ الجاهلية ينسُبون للدَّهر كلَّ شيء تجري به أقدارُ الله عز وجل عليهم، مِن موتٍ، أو سُقْمٍ، أو ثُكْلٍ، وكان منهم فرقةٌ تعتقد أنَّ الذي أصابهم من فِعل الدهر حقيقةً، كما أخبرنا الله عنهم بقوله: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} [الجاثية: 24]
والمقرُّون منهم بربوبية الخالق سبحانه وتعالى ينسبون هذه النوائب والمكاره للدهر والزمان تنزهًا من نسبتها لله، كما ذكر الخطابي في غريب الحديث.
وكلا الفريقين كانوا يسبون الدهر ويذمونه، فيقول القائل منهم: يا خيبة الدهر، ويا بؤس الدهر، أصابني الدَّهرُ في مالي بكذا، ونالتْني قوارعُ الدَّهر وبوائقُه ومصائبُه، ولعن اللهُ هذا الدَّهرَ، وتبًا للدّهرِ، وبؤسًا له.
قال شاعرُهم:
لحَا اللّهُ هَذا الدَّهرَ إنّي رَأيْتُهُ ** بصِيرًا بما سَاءَ ابنَ آدَمَ مُولَعًا
وقال آخر:
‌يَا ‌دهرُ قد أكثرْتَ فَجْعَتَنا **بسَراتنا ووَقَرْتَ فِي العَظْمِ
وسلبْتَنا مَا لستَ تُعقِبُنا ** يَا ‌دهرُ مَا أنصفتَ فِي الحُكمِ
فيُسنِدون تلك الأفعالَ إلى الدَّهر ويَسُبُّونه، وإنّما فاعلُها هو اللهُ عز وجل، فكأنّهم إنّما سبُّوا اللهَ عز وجل؛ لأنّه فاعلُ ذلك في الحقيقة.
ولهذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن سبِّ الدَّهر؛ لأنّ اللهَ هو الدَّهرُ الذي يعنُونه ويُسْنِدون إليه تلك الأفعالَ.
روى البخاري ومسلم مِن حديث سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: (يؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ: بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ).
وفي رواية أبي سلمة عن أبي هريرة: (يَسُبُّ بَنُو آدَمَ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ).
وفي رواية الأَعرج عنه: (لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ).
وفي رواية ابن سيرين عنه عند مسلم: (لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ).
ومعنى هذه الرواياتِ والمقصودُ منها واحدٌ، وهو النَّهيُ عن سبِّ الدَّهرِ اعتقادًا أنه الفاعلُ لما نزل بكم، فمَن سبَّ الدَّهرَ وذمَّه لظنِّه أنه المسبِّبُ والمدبِّرُ لِما نزل به مِن مكروهٍ، فإنه في واقع الأمر يسبُّ اللهَ سبحانه وتعالى.
قال الإمامُ الشافعي-كما نقله عنه البيهقي في المناقب-: "إنما تأويلُه والله أعلم: أنَّ العربَ كان مِن شأنِها أنْ ‌تذمَّ ‌الدَّهرَ ‌وتسبَّه ‌عند ‌المصائب التي تنزل بهم: مِن موتٍ أو هَدْمٍ أو تلَفِ مالٍ أو غير ذلك، وتسبّ الليلَ والنهار –وهما الجَدِيدان، والفَتَيَان –ويقولون: أصابتْهم قَوَارِعُ الدَّهرِ، وأبادهم الدَّهرُ، وأتى عليهم؛ فيجعلون الليلَ والنهار اللذين يفعلان ذلك؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبُّوا الدَّهر) على أنه الذي يفعلُ بكم هذه الأشياء؛ فإنكم إذا سببتم فاعلَ هذه الأشياء فإنما تسبّون اللهَ عز وجل، فإنّ اللهَ تعالى فاعلُ هذه الأشياء".
وقال أبو عبيدٍ في غريب الحديث: " (لا تسبّوا الدَّهْرَ) على تأويلِ: لا تسبُّوا الَّذي يفعل بكم هذه الأشياءَ ويصيبُكم بهذه المصائب، فإِنَّكم إذا سببْتم فاعلَها فإنَّما يقع السبُّ على اللَّه تعالى؛ لأنَّه عز وجل هو الفاعلُ لها لا الدَّهرُ، فهذا وجهُ الحديثِ إن شاء الله، لا أعرف له وجهًا غيرَه".
فالدهر ليس من أسماء الله الحسنى؛ فالله هو خالق الزمان ومصرِّفُه ومقلبه، وإنما معنى قوله: (أنا الدهر) أي أنا الذي أفعل ما ينسبونه إلى الدهر ويوقعون السب عليه.
ثانيًا:
السبُّ والذَّمُّ الممنوعُ للدّهر له ثلاثُ صورٍ:
1-سبُّ وذمُّ الدَّهرِ على أنه الفاعلُ والمتسبِّبُ بالحوادث والمصائب، كما هو اعتقادُ بعض أهلِ الجاهلية، وهذا كفرٌ بالله العظيم؛ لما فيه مِن نِسْبةِ الخَلْقِ والتدبير لغير الله.
قال الخَطّابي: "إنّ العربَ إنما كانوا يسبون الدَّهرَ على أنه هو المُلِمُّ بهم في المصائب والمكاره، ويضيفون الفعلَ فيما ينالهم منها إليه، ثم يَسبون فاعلَها فيكون مَرجِعُ السبِّ في ذلك إلى الله سبحانه؛ إذ هو الفاعلُ لها".
2-سبُّ وذمُّ الدَّهر دون اعتقادِ أنه الفاعلُ الحقيقي، لكن على وجهِ التسخُّطِ والتضجُّرِ مِن قضاء الله وقدَرِه، وهذا محرّمٌ.
ومنه قولُ بعضِهم:
يا دهرُ ويحَك ما أبقيتَ لي أحدًا **وأنت والدُ سوءٍ تأكلُ الوَلَدا