الطلاق وآثاره على الفرد والمجتمع
الطلاق يبغضه الرحمن، ويحبه ويفرح به الشيطان.
كلمة الطلاق كلمة مُدَمِّرة، كلمة مُفَرِّقة، كلمة قاطعة للوصل، كلمة باترة للحبل.
الطلاق: كم تفرق به أسر، وأصبح أجيال بسببه في خطر.
الطلاق: قطع لحبل المودة، وإيقاع للعداوة بين الأحبة.
أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه يفتنون الناس، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا، وكذا فيقول: ما صنعت شيئا. قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال: فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت " قال الأعمش: أراه قال: "فيلتزمه ".
♦ ذكر بعض شراح هذا الحديث أن سر سرور وفرح الشيطان بالطلاق بالرغم أنه مباح عائد إلى أسباب ثلاثة:
1 - أن الطلاق يترتب عليه مصائب عدة، منها ما هو متعلق بالأفراد، ومنها ما هو متعلق بالمجتمع.
2 - أن المطلق لا يفكر في التوبة؛ لأنه يعتقد أنه لم يفعل حراماً، وهذا صحيح إذا كان الطلاق قد وقع بالطريقة الشرعية، ولم يترتب عليه مفسدة، ومن ذا الذي يعرف أحكام الطلاق في هذا الزمن؟!.
3 - أن الشيطان يفرح بالطلاق؛ لأنه بالطلاق يكثر شياطين الإنس الذين يتخرجون من مدرسة الطلاق مرتكبين أبشع الجرائم، فيكونون بذلك أعواناً لإبليس في إغواء الناس؛ ولذلك فرح إبليس بالطلاق أكثر من فرحه بالجرائم الفردية؛ لأن الجرائم التي سوف تكون تبعاً للطلاق غالباً ما تكون أكثر، وأعم، حيث تشمل المطلقة، والأولاد، وربما امتدت إلى ما هو أوسع من ذلك. نعوذ بالله من همزات الشياطين.
♦ إن ظاهرة الطلاق أصبحت من الظواهر المفزعة، فثلث - تقريباً - من تم العقد عليهن من النساء في العام الماضي ثم طلاقهن، أي قرابة خمسين ألفاً منهن طُلِّقْن. وهذا شيء مخوف جداً.
ولكم أن تتخيلوا الآثار السلبية المتربة على ارتفاع هذه النسبة، العائد منها على الفرد أو على المجتمع.
إخوتي الكرام: الصياح لا يجدي، والنياح يعمي ولا يهدي، والندب على المشكلة هو في ذاته مشكلة، إنما ينبغي علينا جميعاً أن لا نقف متفرجين؛ لأن اللائي يُطَلّقَن إما من القرابات، أو من الأخوات المسلمات.
فعلينا أن نعتني بذكر الأسباب، ونقترح كذلك سبل العلاج، ونحن متفائلون بالتغلب على هذه المشكلة بحسن الظن بالله جل وعلا ثم بتوعية المجتمع.
أيها الفضلاء: من أسباب الطلاق:
أولاً: جهل بالحكم.
ثانياً: جهل في الحقوق.
ثالثاً: ضعف في الإيمان.
رابعاً: نقص في العقل.
خامساً: سوء في الخلق.
سادساً: تعامل عاطفي.
سابعاً: ارتكاب للمحرمات.
ثامناً: عدم النظرة الشرعية.
تاسعاً: انعدام التوافق بين الزوجين.
عاشراً: عدم تحمل المسؤولية.
الحادي عشر: تدخل بعض الأقارب.
الثاني عشر: تعدد غير منضبط.
الثالث عشر: سحر أو إصابة بعين.
الرابع عشر: بعض وسائل الإعلام.
♦ ونكتفي في هذا المقال بالتعليق على السبب الأول، وهو الجهل بالحكم.
فكثير من المسلمين يجهل أحكام الطلاق، حيث يظن البعض أنه يمكنه أن يطلق متى شاء، وفي أي وقت شاء، وبأي عدد شاء.
أولاً: لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته وهي حائض، ومن فعل ذلك فهو آثم غير موفق، وفي هذا حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - في الصحيحين عندما طلق زوجته وهي حائض، فلما علم النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك غضب، وهذا يدل على التحريم.
ثانياً: لا يجوز للزوج أن يطلق زوجته في طهر قد جامعها فيه، فلو أنه جامعها اليوم مثلاً، فليس له أن يطلقها حتى ينتهي طهرها ثم تحيض ثم تطهر، ثم يطلقها في الطهر الذي لم يجامعها فيه إن بدا له ذلك.
وفي الغالب أن من يتقيد بهذين الأمرين لن يحدث منه طلاق؛ لأن أغلب حالات الطلاق إنما هي نزغة شيطان.
ثالثاً: إذا تحقق الأمران السابقان، وعزم الزوج على الطلاق، فلا يحل له أن يطلق أكثر من طلقة واحدة لا يزيد عليها، ومن زاد على ذلك، فهو ظالم مرتكب للحرام، وتبقى المرأة في بيتها لا يجوز لها أن تخرج، ولا يحل لأحد أن يخرجها، ولها أن تتزين لزوجه؛ لعله أن يراجعها في أيام عدتها، وتعود الألفة والمحبة بينهما.
وينصح الزوج قبل طلاقه بأن يستشير أهل العلم والعقل والتجربة، وأن يستخير الله؛ حتى لا يندم على طلاقه.
أيها الإخوة الفضلاء: يلاحظ تشدد الشرع في أمر الطلاق، حيث ضيق في العدد، والزمان، واللفظ؛ كل ذلك لأنه يريد البناء وليس الهدم، فالله لطيف بعباده، وهو سبحانه يحب المؤمنين، ويريد لهم الاجتماع، وحذرهم من عدوهم الشيطان، والشيطان يريد هدم البيوت المسلمة وتفرقتها، ويريد أن تتمزق المحبة والمودة، ويحل بدلاً منها العداوة، ويريد أن يضيع الأولاد، ويرتكبون الفواحش، ويشربون الخمور، ويتناولون المخدرات، ونحو ذلك. فينبغي على المسلمين رجالاً ونساءً أن يتعقلوا، وأن ينظروا إلى العواقب والمآلات.
حفظنا الله وإياكم في أهلنا وأولادنا، ونعوذ بالله من همزات الشياطين.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد.
hg'ghr ,Nehvi ugn hgtv] ,hgl[jlu hgtvp ugd
hg'ghr ,Nehvi ugn hgtv] ,hgl[jlu hgtvp hg'ghr ugd ,Nehvi ,hgl[jlu