شعر و شاعر

صباحٌ / مساء يليق بكم بنوره وظلاله ورزقه وجماله وصفائه ونقائه صباحٌ / مساء الشعر والأشعار , , شعر و شاعر .. مساحة هنا لنبذة مختصرة اسم الشاعر و أجمل أبيات له , , ملاحظة ... أرجو من الجميع المشاركة دون إستثناء فالطرح لكم اتمنى الرد فقط بنبذة عن شاعر و شعره ( الأثنين معاً ) أو بالأعجاب و التقييم المعذره من الجميع أي رد بدون نبذة عن الشاعر و شعره سيُحذف الموضوع متجدد باإذن الله

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

auv , ahuv suv

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

auv , ahuv suv

الأمير بدر بن عبد المحسن هو الأبن الثاني للأمير عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود، ووالدته هي الأميرة ضحى بنت الحمود الفيصل الرشيد الشمري، وهو من أهم الشعراء الموجودين داخل المملكة العربي والوطن العربي بشكل عام، وله العديد من المجهودات والنصوص الأدبية ذات المستوى الراقي والتي تجمع ما بين الغزل والفخر والرثاء وأيضً الواقع الأجتماعي داخل المملكة العربية والشرق الأوسط حياة الأمير بدر بن عبدالمحسن .. ولد الأمير بدر في منزل مليئ بالأدب والعلوم، فوالده كان محب كبير للأدب والعلم، وقد كان أيضاً شاعر كبير لديه مكتبة ضخمة يوجد بها العديد من الكتب في شتى المجالات، وقد كان والده يعقد المجالس التي يتحدثون فيها عن العلم والأدب، وكانت تضم العديد من المفكرين حينها، وكل تلك الأشياء أثرت في الأمير وفي نشأته بشكل كبير وجعلته محب للشعر والأدب منذ الصغر. كانت فترة دراسته ما بين المملكة العربية وبين جمهورية مصر، ودرس المرحلة المتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الإسكندرية، وأنتقل إلى مدينة الرياض في المرحلة الثانوية لإستكمال دراسته هناك، وبعدها أنتقل إلى بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية لإكمال الدراسة هناك. أستطاع الأمير بدر أن يحتك بالعديد من الشعراء الكبار داخل المملكة ومن أهمهم، محمد العبد الله الفيصل، وخالد الفيصل، وخالد بن يزيد، ومحمد بن أحمد السديري وعبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود وغيرهم كثيرا من الشعراء السعوديين والعرب، كما أنه تعامل مع عدد كبير داخل المجال الفني، الملحن سراج عمر محمد شفيق سامي احسان، وعبد الرب ادريس. تعامل الأمير بدر مع عدد كبير من المطربين مثل طلال مداح، ومحمد عبده، وعبادي الجوهري، وعبد المجيد عبد الله، وخالد عبد الرحمن، وعبد الله الرويشد، وكاظم الساهر، وصابر الرباعي، وراشد الماجد، وغيرهم من المطربين الكبار داخل الوطن العربي. نبذة عن الأمير بدر بن عبد المحسن ... - هو من أهم الشعراء البارزين داخل المملكة وايضا في الوطن العربي بشكل عام، ويسعى دائما الى تطوير المحتوى الأدبي الذي يقدمه. - والده كان أحد الشعراء البارزين داخل المملكة، وكان ايضا حاكم المدينة السابق، وهو الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز. - الأمير بدر استطاع ان يشغل منصب رئيس الجمعية السعودية للثقافة والفنون وذلك منذ عام 1973م. - درس في عدد من الدول العربية وايضا الاجنبية، الامر الذي اتاح له قدرة التعامل مع الثقافات المختلفة. - تم تكريم الامير بدر من قبل المدير العام لليونسكو اودري ازولاي، في اليوم العالمي للشعر على مساهمة الأمير الفنية خلال الأربعين سنة الماضية. - ألقى الأمير حوالي 12 قصيدة تم ترجمتها للغة الانجليزية والفرنسية، وكان ذلك امام اكثر من 400 شخص من جمهوره في ندوات ثقافية حول العالم. - الأمير بدر القى الشعر أمام وزير الثقافة السعودي، وايضا سفير المملكة في فرنسا، ورئيس مركز مبادرات المسك. - تم تكريم الأمير من قبل المدير العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، والقى خلالها حوالي 12 قصيدة له. من أبياته ...

الله على الشعر والشعراء
واهل الاحساس والكلمه
ابداع اسير تعودنا عليه منك
في كل اختيارككك
جهود مشكورة
وليه مشاركة فيه باذن الله
اعجابي والختم و 500 مشاركة وتقييم
تحياااااتي لكك

تمت الاضافه

خالد الفيصل هو أحد الشعراء النوابغ في منطقة الخليج العربي وهو يعمل أميراً لمدينة مكة المكرمة كما أنه يعد أحد المستشارين الأساسيين لملك المملكة العربية السعودية، لخالد الفيصل العديد من القصائد التي تتحدث عن الحب وغيره .

‏

‏ هو الأمير والشاعر والابن البكر للملك فيصل بن عبد العزيز، ووالدته هي الأميرة سلطانة بنت أحمد بن محمد السديري، وولد بمدينة الرياض في 5 من شهر ذو الحجة من عام 1341هـ، بدأ العمل الحكومي رسمياً في أواخر الأربعينيات الميلادية من القرن الماضي، عندما عيّنه الملك عبد العزيز وكيلاً لنائبه في الحجاز، حيث كان ينوب عنه في إدارة مجلس الوكلاء، وكان حريصاً على مشاركة والده في اهتمامه بمكة المكرمة ومشروعات الحرمين الشريفين، وفي عام 1950، تم تعيينه وزيراً للداخلية والتي جمع معها وزارة الصحة، تفرّغ بعدها للداخلية، وفيما بعد للأعمال الحرة قصيده ( الا وشيب عيني ) الا واشيب عيني يوم قالوا لي فمان الله وتحققت انهم من عقب جمعاهم مقفيني تغايا لي خيال الموت يومه مد لي يمناه ولد بعينه الخرسا عقب ماقفى يراعيني نهت وقلت مماجال بالصندوق واعزاه سراب اللال باكر يطرد مابينه وبيني ‏ ‏ ‏ ‏ ‏

خالد المريخي، شاعر سعودي. هو "خالد غنام مناحي المريخي المطيري" مواليد، 1973 شاعر معروف، من الشعراء الذين كوّنوا لهم قاعدة جماهيرية وكانت بداية شهرته القوية بعد تعاونه مع عبد المجيد عبد الله في أغنية مابين بعينك وبعدها فتحت له باب التعاونات مع مطربين ونجاحات كونت له قاعدة جماهيرية ظهر اسمه في منتصف التسعينات على الساحة:ff1 (223):

ما بيّن بعينك على كثر ما جاك

لا واحسافة ليتني ما عطيتك

تخطي وأعذرك وأتحمل خطاياك

هويت غلطاتك كثر ما هويتك

ضحيت بالدنيا علشان دنياك

خليت كل اللي يبيني وجيتك

كنت بعيوني وين ما أطالع ألقاك

حتى لو غمضت عيني لقيتك

شكرا ع الموضوع :ff1 (223):

إذا كان الأمير عبدالله الفيصل قد جعل من الحرمان موضوعا أساسيا في شعره، فإنه كما قال الدكتور طه حسين «اتخذ التصوير الرمزي وسيلة الى الشكوى منه - من الحرمان والتبرم والتمرد عليه - وقد عرف الأمير نفسه تعريفا خاصا بأنه «شاعر عربي كل غايته أن يظفر العرب بالآمال» وذلك حين قال عن قصيدته التي سماها «صناجة العرب»: من الجزيرة أهديها مغلغلة إلى الكنانة في تاريخها الذهبي من شاعر عربي كل غايته أن يظفر العرب بالآمال والغلب شاعر عربي حلمه الظفر - ظفر العرب، حلم عربي خالص، عربي حتى النخاع كما يقولون. فما الذي تعنيه عبارةطه حسين إذا نحن قرأناها في ضوء هذا التعريف - تعريف الشاعر لنفسه؟ تعني أنه إذا كان الظفر والحرمان هما القطبان اللذان يدور عليهما شعر عبدالله الفيصل، فإن الأمة العربية تكون هي المحبوبة التي تيمت الشاعر وأسهرت ليله. أمة توافرت لها مقومات السعادة والظفر، لكن منيت بالحرمان، وهو عين ما قاله الشعر عن نفسه في مقدمة ديوانه «من وحي الحرمان»: أنا محروم والحرمان مرادف للشقاء، أو هو دليل عليه. وهل السعادة في المنصب والجاه أو هي في الإمارة والوزارة أو في الشباب والجمال أو الثروة والمال؟! إن كانت كذلك فأنا سعيد. ثم يعود فيقول: لكنه لا يجد الإحساس بالسعادة حتى وقد اجتمعت كل متمماتها واعتباراتها، لأنه شغل عن السعادة بعوامل أخرى من الألم والأسى وتشغله وتستأثر به عن الشعور بها. لقد صور الشاعر عجز القمر، وهو في تمامه، عن ملاحقة السحاب وكأنه يصور الحرمان الذي منيت به الأمة العربية في حقبة من تاريخها الحديث: إن ضقت بالحرمان يا ربي والري من حولي فما ذنبي حولي شباب ضاحك يانع كالزهر في أحلى ليالي الربيع والبدر من فوق الربى ساطع يلاحق السحب ولا يستطيع هذا بيت من أروع ما قرأت في الشعر العربي! وهو بيت يفيض بالمعاني حقا: البدر من فوق الربى ساطعْ يلاحق السحب ولا يستطيعْ البدر الذي يكتمل ويعلو الربى ويسطع، رمز الى كل المعاني الإيجابية التي ترجع الى مقومات ذاتية، فهو مكتمل وهو عال، بل هو يعلو الربى التي هي أصلا من رموز العلو، وهو ساطع، لكنه حين ينهض لملاحقة السحب وهي أدنى منه، لا يستطيع. أليست هذه هي المفارقة التي تطبع النفس بمشاعر الحرمان القاسية حقا؟! ولذلك نرى الشاعر بين حيرة وسهد وبكاء: أنا في حيرتي أموت وأحيا كل يوم وأدمعي لي شهود أسهر الليل كالنجوم براها ال حزن غما وهدها التسهيد كلما ساقني الى البشر مد عاد بي للبكاء مد جديد ولقد بكى الشعر الرمز العربي الخالد في أبيه القائد العربي، فقال: كيف أرثيك يا أبي بالقوافي وقوافي قاصرات الجناح ليتني كنت فدية للذي ما ت فماتت من بعده أفراحي وعاش غريب الروح والمشاعر ينشد الراحة فلا يجدها: غربتي غربة المشاعر والرو ح وإن عشت بين أهلي وصحبي أبدا أنشد الهناء فألقى حيثما رحت شقوة الحس جنبي أزرع الود والحنان وأسقي واحة الحب من روافد قلبي التاريخ العربي مزروع في قلب الأمير الشاعر، يشهد على ذلك شعراء العربية الكبار الذين اقتفى أثرهم وتفيأ ظلالهم في شعره واحدا بعد واحد، ابتداء من أمير شعراء الجاهلية الى أمير شعراء العصر الحديث، كما ذكر هو حين قال: «أحببت كثيرا من الشعراء لا أستطيع حصرهم الآن، في العصر الجاهلي طرفة بن العبد والنابغة الذبياني وامرأ القيس وعنترة. ومن العصر الأموي عمر بن أبي ربيعة ومن العصر العباسي المتنبي ومن الشعراء المعاصرين إبراهيم ناجي وأحمد شوقي وعلي محمود طه وبدوي الجبل وعمر أبو ريشة» الخ. وإذا كان هؤلاء جملة الشعراء الذين ذكرهم، فغيرهم ممن لم يذكرهم كثير. نستطيع نحن أن نذكر الشاعر ابن زيدون مثلا الذي يستصرخه ويستنطقه في القصيدة النونية. حيث يقول الفيصل: يا ناعس الطرف قد فازت أعادينا واستبشروا بمناهم في تجافينا وكان بالأمس شادي الورق يطربنا لكنه إذ يغني اليوم يشجينا هما اختصمنا فإن الشوق يجمعنا أو افترقنا فإن الحب يدنينا والقصيدة التي عارضها الأمير هنا، وقد عارضها كذلك شعراء آخرون، هي القصيدة المشهورة لابن زيدون التي مطلعها: أضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا عارضها أحمد شوقي كذلك بقصيدة مطلعها: يا نائح الطلح أشباه عوادينا نأسى لواديك أم نشجى لوادينا وأمير الشعراء الذي عارض كثيرا من قصائد الشعر العربي، وكان مدينا لهذا الشعر العربي بتفجير شاعريته، كان حظ شاعرنا من التجاوب مع شعره ومعارضته أومحاورته غيرقليل. استمع الى الأمير عبدالله الفيصل وهو يقول: قد ساءلت من أنت قلت أنا الذي قضيت عمري مدنفا أهواك ما كنت أومن بالعيون وفعلها حتى دهتني بالهوى عيناك قلبي كما تبغين إلف صبابة قد مل كل خريدة إلاك لترى ما يكون بين طائرين من طيور الأيك من تجاوب وتراسل بالغناء والتغريد، حين يقول شوقي: ما لي فتنت بلحظك الفتاك وسلوت كل مليحة إلاك وهذا شيء يعمد إليه عمدا ليرينا عمق الوشائج التي تربط الشعر العربي بعضه ببعض وتجعل بعضه يستنطق بعضا. انظر كذلك ما بين قوله السابق: أبدا أنشد الهناء فألقى حيثما رحت شقوة الحس جنبي وقول أبي تمام: أبدا أقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعود لتدرك غزارة ما قرأ عبدالله الفيصل من الشعر العربي، ولنعلم أن همه وشقاءه من ميراث هذا الشعر نفسه. لقد حظي شعر الأمير بدراسة عنه في جامعة السربون هي دراسة الباحثة منيرة العجلاني، وأشار الى ذلك الرئيس الفرنسي جاك شيراك، حين كان عمدة باريس، فقال مخاطبا الشاعر: «إن الروائع الأدبية تأتي نتيجة اتفاق بين الكاتب وعبقرية اللغة التي يستعملها. ولعل هذا هو الذي وقع بالضبط لصاحب السمو الملكي واللغة العربية. لقد تعزز عملكم الأدبي سنة 1982م بظهور ديوان جديد «حديث القلب» ، إلا أن لكم أكثر من ديوان لم يزل مخطوطا، وإن محبا مثلي ليأسف على ذلك. وقد كانت روائعكم الأدبية مادية لإنجاز أعمال جامعية، ذلك أنها كانت موضوعا لرسالة الماجستير في جامعة السربون. ولكنني أرى أن شعره جدير بدراسات أخرى، خصوصا وقد مضى زمن طويل منذ ظهور الدراسة المشار إليها التي اعتمدت على بعض شعر الشاعر، ثم إن جوانب الدرس في شعره متعددة إذا علمنا أنه أراد أن يخضع الشعر القديم لمستجدات المادة الشعرية الحديثة.

أحــلام مستغـانمي ..




ولدت في ( 13 أبريل 1953 ) كاتبة جزائرية.
من مواليد تونس ،ترجع أصولها إلى مدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري حيث ولد أبوها محمد الشريف حيث كان والدها مشاركا في الثورة الجزائرية،ّ عرف السجون الفرنسية, بسبب مشاركته في مظاهرات 8 ماي 1945 . وبعد أن أطلق سراحه سنة 1947 كان قد فقد عمله بالبلدية, ومع ذلك فإنه يعتبر محظوظاً إذ لم يلق حتفه مع من مات آنذاك ( 45 ألف شهيد سقطوا خلال تلك المظاهرات) وأصبح ملاحقًا من قبل الشرطة الفرنسية, بسبب نشاطه السياسي بعد حلّ حزب الشعب الجزائري. الذي أدّى إلى ولادة حزب جبهة التحرير الوطني fln .

عملت في الإذاعة الوطنية مما خلق لها شهرة كشاعرة، إنتقلت إلى فرنسا في سبعينات القرن الماضي ، حيث تزوجت من صحفي لبناني، وفي الثمانينات نالت شهادة الدكتوراة من جامعة السوربون. تقطن حاليا في بيروت. وهي حائزة على جائزة نجيب محفوظ للعام 1998 عن روايتها ذاكرة الجسد.

مؤلفاتها

* على مرفأ الأيام عام 1973.
* كتابة في لحظة عري عام 1976.
* ذاكرة الجسد عام 1993.
* فوضى الحواس 1997.
* عابر سرير 2003.

ومن اروع قصائدها كانت ..

حان لهذا القلب أن ينسحب
أخذنا موعداً
في حيّ نتعرّف عليه لأوّل مرّة
جلسنا حول طاولة مستطيلة
لأوّل مرّة
ألقينا نظرة على قائمة الأطباق
ونظرة على قائمة المشروبات
ودون أن نُلقي نظرة على بعضنا
طلبنا بدل الشاي شيئاً من النسيان
وكطبق أساسي كثيراً من الكذب.
...
وضعنا قليلاً من الثلج في كأس حُبنا
وضعنا قليلاً من التهذيب في كلماتنا
وضعنا جنوننا في جيوبنا
وشوقنا في حقيبة يدنا
لبسنا البدلة التي ليست لها ذكرى
وعلّقنا الماضي مع معطفنا على المشجب
فمرَّ الحبُّ بمحاذاتنا من دون أن يتعرّف علينا
...
تحدثنا في الأشياء التي لا تعنينا
تحدّثنا كثيراً في كل شيء وفي اللاّشيء
تناقشنا في السياسة والأدب
وفي الحرّية والدِّين.. وفي الأنظمة العربيّة
اختلفنا في أُمور لا تعنينا
ثمّ اتفقنا على أمور لا تعنينا
فهل كان مهماً أن نتفق على كلِّ شيء
نحنُ الذين لم نتناقش قبل اليوم في شيء
يوم كان الحبُّ مَذهَبَنَا الوحيد الْمُشترك؟
...
اختلفنا بتطرُّف
لنُثبت أننا لم نعد نسخة طبق الأصل
عن بعضنا
تناقشنا بصوتٍ عالٍ
حتى نُغطِّي على صمت قلبنا
الذي عوّدناه على الهَمْس
نظرنا إلى ساعتنا كثيراً
نسينا أنْ ننظر إلى بعضنا بعض الشيء
اعتذرنـــــا
لأننا أخذنا من وقت بعضنا الكثير
ثـمَّ عُدنــا وجاملنا بعضنا البعض
بوقت إضافيٍّ للكذب.
...
لم نعد واحداً.. صرنا اثنين
على طرف طاولة مستطيلة كنّا مُتقابلين
عندما استدار الجرح
أصبحنا نتجنّب الطاولات المستديرة.
"الحبُّ أن يتجاور اثنان لينظرا في الاتجاه نفسه
.. لا أن يتقابلا لينظرا إلى بعضها البعض"
...
تسرد عليّ همومك الواحد تلو الآخر
أفهم أنني ما عدتُ همّك الأوّل
أُحدّثك عن مشاريعي
تفهم أنّك غادرت مُفكّرتي
تقول إنك ذهبت إلى ذلك المطعم الذي..
لا أسألك مع مَن
أقول إنني سأُسافر قريباً
لا تسألني إلى أين
...
فليكـــن..
كان الحبّ غائباً عن عشائنا الأخير
نــــاب عنــه الكـــذب
تحوّل إلى نــادل يُلبِّي طلباتنا على عَجَل
كي نُغادر المكان بعطب أقل
في ذلك المساء
كانت وجبة الحبّ باردة مثل حسائنا
مالحة كمذاق دمعنا
والذكرى كانت مشروباً مُحرّماً
نرتشفه بين الحين والآخر.. خطأً
...
عندما تُرفع طاولة الحبّ
كم يبدو الجلوس أمامها أمراً سخيفاً
وكم يبدو العشّاق أغبياء
فلِمَ البقاء
كثير علينا كل هذا الكَذب
ارفع طاولتك أيّها الحبّ حان لهذا القلب أن ينسحب

معلومات عن محمود درويش





التّعريف بالشّاعر محمود درويش

الشّاعر الفلسطينيّ محمود درويش هو أحد أبرز الشُّعراء العرب عامّة والفلسطينيّين خاصّة، والمعروف بأشعاره الوطنيّة والقوميّة الممزوجة بالحبّ والمُلازِمة له عند ذكر اسمه، كما يُعدّ درويش أحد الشُّعراء الذين أضافوا إلى الأدب العربيّ الحديث خاصّة في جانب الدّلالات الرّمزيّة فيه،[١] حيث كانت قصائده على قدر عالٍ من الأدب الرّفيع بالإضافة إلى أنّ كان ناقداً جيّداً، وعَمِل كذلك صَحَفيّاً لدى العديد من المجلّات، فكانت له الكثير من المقالات المُختلفة فيها والتي دائماً ما كان يتخلّلها مُفردة الوطن وكُلّ ما يرتبط بهذه المُفردة من الحبّ، والحنين، والقضيّة، والأدب، والنّقد،[٢] لذا تمّت ترجمة قصائد درويش إلى لغات مُختلفة، ومن الجدير بالذِّكر أنّه قد حصل على العديد من الجوائز، مثل: جائزة الّلوتس، وجائزة ابن سينا، وجائزة لينين، والعديد من الجوائز الأخرى العالميّة، والأوسمة.[٣]


مولد ونشأة الشّاعر محمود درويش

وُلد محمود درويش في الثّالث عشر من شهر آذار لعام 1941م في إحدى قُرى فلسطين اسمها "البروة"، وهي قرية صغيرة تقعُ على بُعد 9كم من مدينة عكّا وتشتهر بعدد سُكّانها القليل الذي لا يتجاوز 2000 نسمة، بالإضافة إلى وجود التّلال الصّخريّة التي تقع أعلاها، ووالد درويش اسمه "سليم درويش"، وهو رجلٌ بسيط عمل بالفِلاحة فقط، وأمّه من قرية "الدّامون"، والتي كانت لا تعرف القراءة ولا الكتابة؛ إلّا أنّ والدها كان عُمدة قرية الدّامون واسمه "أديب البقاعيّ"، وكان درويش الابن الثّاني في عائلته التي تتكوّن من ثمانية أبناء، خمسة منهم أولاد والبقيّة بنات، وقد كان الابن الأكبر للعائلة اسمه "أحمد" الذي تأثّر به درويش في بداياته الأدبيّة لأنّه كان يُعنى بالأدب ويُبدي اهتمامه به، بالإضافة إلى أنّ أخاه زكي كان كاتباً في المجال القصصيّ، أما بالنسبة لمحمود درويش فلم يبقَ في قريته تلك إنّما غادرها ليعمل مُعلّماً في قرية تُسمّى "الجديدة".[٤]




تعليم محمود درويش وأولى خطواته في الشِّعر

كان محمود درويش أثناء مرحلته التّعليميّة المدرسيّة مُتفوّقاً في دراسته، وكانت بوادر اهتمامه في الأدب العربيّ واضحة في تلك الفترة؛ فكان يُكثر من المُطالعة في الأدب، ويحاول كتابة الشِّعر، ومن الجدير بالذِّكر أنّه قد اعتنى بالرّسم كموهبة كان يمتلكها في ذلك الحين، إلّا أنّه توقّف عن مُمارستها لما تحمله من نفقات ماديّة لا يستطيعها والده، أمّا دفاتر الكتابة التي يملكها فكان يحصل عليها بصعوبة، فكيف بتكاليف أدوات الرّسم؟، ومع أنّ ذلك أحزنه إلّا أنّه انتقل للشِّعر كجانب آخر يُعوّضه عن الرّسم الذي كان يُحبّه، فالشِّعر لا يحتاج ما يحتاجه الرّسم من النّفقات، وهكذا كانت أولى تجارب درويش في كتابة الشِّعر، من خلال سرده عواطف الطّفولة ومشاعرها، بالإضافة إلى محاولاته في الكتابة عن أمور أكبر من طاقته كطفل.[٥]

كان لبعض مُعلّمي درويش دور بارز في تشجيعه على الكتابة، ولذلك بقي مديناً لهم بالعرفان والجميل حتّى آخر عمره، خاصّة أولئك الذي ساعدوه في بدايته الشِّعريّة، وكان قد ذكر منهم معلّمه "نمر مرقس" كأحد الذي قدّموا له العون في مرحلته تلك، واستمرّ محمود درويش في تعلميه حتّى أكمل الثّانويّة العامّة لكنّه لم يستطع إكمال مسيرته التّعليميّة الجامعيّة، فانتقل إلى العمل ككاتب في الصُّحف والمجلّات كمهنةٍ يحترفها، فعمل في صُحف الحزب الشّيوعيّ، بالإضافة إلى عمله في مجلّة الفجر الأدبيّة، وفي عام 1970م انتقل درويش مُسافراً إلى مُوسكو لإكمال تعلميه الجامعيّ، ثمّ انتقل عام 1971م إلى القاهرة، فمكث فيها سنوات قليلة، وبعد ذلك سافر إلى العديد من الدّول الأوربيّة والعربيّة، وحصل فيها على مناصب رفيعة في الجانب الإعلاميّ والسّياسيّ لكونه أحد أهمّ شعراء فلسطين.[٥]

عمل محمود درويش والمناصب التي شغلها

عمل محمود درويش في مناصب مُختلفة أولّها في التّحرير لدى مُختلف الصُّحف العربيّة مثل جريدة الاتّحاد لحزب "راكاح"، كما كان له عضويّة فيها منذ 1961م، بالإضاقة إلى أنّه عمل مُحرّراً في بيروت مع مجلّة الشّؤون الفلسطينيّة حتّى عام 1982م، ثمّ أصبح رئيساً للتحرير في قبرص لمجلّة الكرمل المُسّماة باسم "نيقوسيا"، ومن الجدير بالذِّكر أنّ مجلة الكرمل الفلسطينيّة كانت قد أُسِّست عام 1981م وكانت تشمل كافّة الجوانب الأدبية، بالإضافة إلى اعتنائها بالفنون الأدبيّة جميعها، لذلك حظيت بشعبيّة كبيرة في كافّة دول العالم وعند مُختلف التّيارات الفكريّة.[٦][٧]

اعتُبرت مجلّة الكرمل ناشطة في جانب نقل التّراث العالميّ إلى الّلغة العربيّة من خلال عمليات التّرجمة للقصص، والرّوايات، والمقالات، والشِّعر، والتي شارك فيها العديد من مُترجمي الوطن العربيّ، من سوريا، والمغرب، وتونس، ومِصر، وفلسطين، كما امتلكت في حصيلتها أثناء الثّلاثين عاماً تسعين عدداً مُختلفاً، وساهمت في فتح أبواب البحث العلميّ والتّعريف بمجموعة من الأدباء، والمُفكّرين، والمُحاضرين من شتّى جامعات العالم، وقد واصل درويش عمله في الصّحافة حتّى عام 2002م، وكان إلى جانب عمله فيها يكتب المقالات على اختلاف أنواعها،[٦][٧] ومن المناصب التي شغلها درويش كذلك رئاسة رابطة الكُتّاب والصّحفيّين الفلسطينيّين.[٨]

آثار محمود درويش الشِّعريّة

تحظى أشعار محمود درويش بانتشار واسع لما زاره من مُختلف دول العالم، ولأنّ دواوينه ساهمت في إضافات عديدة للأدب العربيّ بشكل عامّ والأدب المُعاصر بشكل خاصّ فتلقت رواجاً كبيراً لدى فئات وأجيال مُختلفة، وكانت منهلاً للدّارسين في الأدب، وكلمات يُستطاب غناؤها لدى الفنانين،[٩] وفيما يلي الدّواوين الشِّعريّة لمحمود درويش:[١٠]

اسم الدّيوان الشِّعريّ اسم دار النَّشر تاريخ الإصدار عصافير بلا أجنحة مطبعة كومرتسئيل، عكّا 1960م أوراق الزيتون مطبعة الاتّحاد التّعاونيّة، حيفا1964م عاشق من فلسطين مكتبة النّور، حيفا1966م آخر الّليل مطبعة الجليل، عكّا 1967م يوميّات جرح فلسطينيّ دار العودة، بيروت 1969م العصافير تموت في الجليل دار الآداب، بيروت 1970م كتابة على ضوء بندقيّة دار العودة، بيروت 1970م حبيبتي تنهض من نومها دار العودة، بيروت 1970م مطر ناعم في خريف بعيد مطبعة ومكتبة الجليل، عكّا 1970م أحبُّك ولا أحبُّك دار الآداب، بيروت 1972م محاولة رقم 7 دار العودة، بيروت 1973م تلك صورتها وهذا انتحار عاشق دار العودة، بيروت 1975م أعراس دار العودة، بيروت 1977م مديح الظّلّ العالي دار العودة، بيروت 1983م حِصار لمدائح البحر دار العودة، بيروت 1984م هي أغنية هي أغنية دار الكلمة، بيروت 1986م ورد أقلّ دار العودة، بيروت 1986م أرى ما أريد دار الجديد، بيروت 1990م أحد عشر كوكباً دار الجديد، بيروت 1992م لماذا تركت الحصان وحيداً رياض الريس، بيروت 1995م سرير الغريبة رياض الريس، بيروت 1999م جدارية رياض الريس، بيروت 2000م حالة حِصار رياض الريس، بيروت 2002م لا تعتذر عمّا فعلت رياض الريس، بيروت 2004م كزهر الّلوز أو أبعد رياض الريس، بيروت 2005م أثر الفراشة رياض الريس، بيروت 2008م لا أريد لهذي القصيدة أن تنتهي، وهو الدّيوان الذي صدر بعد وفاته رياض الريس، بيروت 2009م

آثار محمود درويش النّثريّة

نذكر أعمال محمود درويش في النّثر على النّحو التّالي:[٨]

اسم العمل النّثريّ سنة الإصدار شيء عن الوطن 1971م يوميّات الحزن العاديّ 1973م وداعاً أيّتها الحرب، وداعاً أيّها السّلام 1974م ذاكرة للنسيان 1987م في وصف حالتنا 1987م في انتظار البرابرة 1987م الوسائل محمود درويش و سميح القاسم 1989م عابرون في كلام عابر 1991م في حضرة الغياب 2006م حيرة 2007م أثر الفراشة 2008م

مذهب محمود درويش في الشِّعر

يُعدّ الشّاعر محمود درويش أحد شُعراء قصيدة الشِّعر المُعاصر، فمن الجدير بالذِّكر أنّ القصيدة المُعاصرة تعاقبت على العديد من أجيال الشُّعراء التي كانت ثلاثة، أولّها جيل الأربعينيّات، ثمّ جيل الخمسينيّات، وآخرها جيل السّتينيّات، فيُعدّ درويش من أصحاب الجيل الثّاني، وهو جيل الخمسينيّات، إذ قام شعراء الثّلاثة أجيال بمحاولاتهم في مجال التّصوير الموسيقيّ للقصيدة العربيّة في تجاربهم المختلفة، وذلك تحت مظلّة الفلسفة الجماليّة، وبحسب رؤية النّاقد عزّ الدّين إسماعيل فهي فلسفة تُؤمن بأهميّة الواقع النّفسيّ في الفنّ، والحياة معاً، كما يُرى أثر تعلّق القصيدة العربيّة المُعاصرة بالجانب السّياسيّ، والاجتماعيّ، والاقتصاديّ، والثّقافيّ، وغيرها من الجوانب المختلفة، فكانت القصيدة على مقرُبة من الطّابع العصريّ ومحتوياته، وهذا ما جعل الشّعراء يتلّمسون قضايا العصر ومضامينه، ومن مظاهر ذلك ارتباط الشِّعر المُعاصر بفلسطين كأداة للتّعبير عن قضيّتها، فكان درويش ممّن كتبوا فيها ومثله الشّاعر سميح القاسم، والشّاعرة نازك الملائكة.[٩]

سِمات التّجربة الشِّعريّة عند محمود درويش

تنقّل شِعر محمود درويش في مراحل تدريجيّة حتّى وصل ذروته الأدبيّة، فكانت بدايته الشِّعريّة مصحوبة بالبساطة، سواء في المعاني أم الأفكار المحدودة، أم حتّى في تعبيره الفنيّ المُباشر الذي رافقه التّصوير الشعريّ التّقليديّ، ومن الجدير بالذِّكر أنّ درويشاً كان مُتأثرّاً بأشعار من قَبله، مثل شعر عمر بن أبي ربيعة، والمُتنبي في شِعر المُفاخرة، ثمّ انتقل إلى مرحلة ناضجة فنيّاً، إذ أصبحت أشعاره تميل إلى كونها أكثر رِقّة؛ وذلك إثرَ تأثُره بشُعراء الحركة الرّومانسيّة، مثل: علي محمود طه، وابراهيم ناجي، وغيرهما. وفي آخر سنوات حياته كان لدرويش تحوّل آخر في شِعره، فَعَمد إلى الجمال الأخّاذ والمُبدع في شِعره، فكان للحُبّ حيز واضح في شِعره، إلّا أنّه استخدمه كمُفردة عامّة وشاملة فيه، بالإضافة إلى أنّه ربطه ربطاً وثيقاً بقضيّة وطنه، لذلك وَصَف الحُبّ بأنّه طريق محفوف بالشّوك مُشيراً بذلك إلى النّضال.[١١]

شهد لتطوّر شِعر محمود درويش الكتاب عميش العربيّ في كتابه "القيم الجماليّة في شعر درويش"، فقال فيه: "فقد ساقت ضرورة التّجاوب مع الواقع المفروض بوادر الاستعداد لتدرّج الرُّؤية الشِّعريّة الدّرويشيّة نحو الاكتمال الفنيّ، مما يحول له تَبَوُّء السّمعة الّلائقة به بين أعلام الشِّعر العربيّ المُعاصر"،[١١] لذا عُدّ شِعر محمود درويش أنموذجاً مِثاليّاً للشّاعر العربيّ خاصّة في تطّوره على مدى مراحل حياته، ومن الأمور التي ساهمت في نُمو شِعره قضيّة وطنه كذلك ما يُواجهه العصر من اختلافات في القيم، والأنظمة، والموازين، بالإضافة إلى حال الإنسان الجديد الذي لا يُدرك قيم العدل، والحُريّة، والحقّ، والاستقرار، وإضاعته طريقه الصّحيح وفقدانه لقيمه، ويُمكن تقسيم المراحل الانتقاليّة لشِعر محمود درويش التي مرّ فيها على النّحو التّالي:[١٠]

• المرحلة الرّومانسيّة: كانت مُتمثّلة في مرحلة السّتينيّات.
• المرحلة الإنسانيّة: كانت مُتمثّلة في مرحلة السّبعينيّات.
• المرحلة الوُجوديّة والفلسفيّة: كانت قد بدأت من الثّمانينيّات وحتّى نهايته.

سمات أسلوب ولُغة محمود درويش

تتميّز قصائد محمود درويش باحتوائها على الدّلالات الكثيفة والمُبهمة التي لا يستطيع القارئ فهم المعنى المُراد منها سريعاً إلّا بعد التّمحيص الذي يسبقه مُعاناة في تأويل المعنى، ثمّ التّفاعل مع أشعاره تفاعلاً جيّداً يُفضي إلى الدّخول إلى تفاصيل حياته، والخوض في الأحداث المُترابطة التي يُعبّر عنها في شِعره، ثمّ الوُقوف على البُنية الخارجيّة له تحت مظلّة "المعنى والمبنى"، ثمّ "المعنى، والمعنى المُراد من المعنى"؛ لأنّ درويش كان يبتعد كلّ البعد عن إظهار المُفردات إظهاراً تسهل معه معرفته.[١٢]

أبيات شِعريّة لمحمود درويش

• من قصيدة أحِنُّ إلى خُبز أُمّي:[١٣]

أحِنّ إلى خبز أمّي
و قهوة أمّي
و لمسة أمّي
و تكبر في الطّفولة
يوماً على صدر يوم
وأعشق عمري لأنّي
إذا متّ،
أخجل من دمع أمي!

• من قصيدة أيّام الحُبّ السّبعة:[١٤]

الإثنين: موشح
أمرُّ باسمك، إذ أخلو إلى نفسي
كما يمرُّ دمشقيّ بأندلُس
هنا أضاء لك الُليمون ملح دمي
وهاهُنا وقعت ريح عن الفرس
أمرُّ باسمك، لا جيش يُحاصِرني
ولا بلاد. كأنّي آخر الحرس
أو شاعر يتمشّى في هواجسه


نصّ نثريّ لمحمود درويش

فيما يلي نصّ مُقتبس من العمل النّثريّ "أثر الفراشة" لمحمود درويش:

"لولا حاجتي الغامضة إلى الشِّعر لَمَا كنت في حاجة إلي شيء ـيقول الشاعر الذي خَفَّتْ حماسته فقلَّت أخطاؤه. ويمشي لأنّ الأطبّاء نصحوه بالمشي بلا هدف، لتمرين القلب على لامبالاةٍ ما ضروريةٍ للعافية. وإذا هجس، فليس بأكثر من خاطرة مجانيّة. الصّيف لا يصلُح للإنشاد إلّا في ما ندر. الصّيف قصيدةٌ نثريَّةٌ لا تكترث بالنّسور المُحلِّقة في الأعالي".[١٥]

وفاة الشّاعر محمود درويش

وافت المنيّة الشّاعر محمود درويش أثناء مُكوثه الولايات المُتّحدة الأمريكيّة، وذلك يوم السّبت في التّاسع من شهر آب لعام 2008م، ودُفن بعد نقل جُثمانه في رام الله تحديداً في قصرها الثّقافيّ في الثّالث عشر من شهر آب، كما سُمّي القصر باسمه لاحقاً تخليداً لذكراه، فأصبح "قصر محمود درويش للثّقافة"، وشهِدت جنازته آلافاً من أبناء الشّعب الفلسطينيّ، بالإضافة إلى أهله والعديد من الشّخصيّات، ومن الجدير بالذِّكر أنّ وفاة درويش حصلت بعد عملية القلب المفتوح التي أجريِت له في مركز تِكساس الطّبيّ في مدينة هيوستن، فبعد إجراء العمليّة دخل في غيبوبة طويلة حتّى أتى أجله، وكان قد أوصى أن تتمّ إزالة أجهزة الإنعاش عنه في حالة دخوله في غيبوبة تُفضي إلى موته فكان له ذلك، وتمّ القيام بذلك من قِبل الأطبّاء في مُستشفى ميوريال هيرمان الإنجليزيّة، وبعد وفاته تمّ إعلان الحِداد عليه ثلاثة أيّام في جميع الأراضي الفلسطينيّة بناءً على قرار رئيس السُّلطة الفلسطينيّة محمود عبّاس، وكان قد أشار حينها إلى أنّ محمود درويش هو "شاعر فلسطين".[٨]

المراجع

1. ↑ بشرى وى، "محمود درويش وقصائده في قضية فلسطين"، platform.almanhal.com، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2019. بتصرّف.
2. ↑ د. بسام خلف سليمان الحمداني، المقالة عند محمود درويش، صفحة 9. بتصرّف.
3. ↑ كامل سلمان جاسم الجبوري، معجم الأدباء 1-7 من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م، صفحة 181، جزء 6. بتصرّف.
4. ↑ حيدر توفيق بيضون (1991)، محمود درويش - شاعر الأرض المحتلة - جزء - 92 / سلسلة أعلام الأدباء، بيروت: الكتب العلمية، صفحة 11،16. بتصرّف.
5. ^ أب هاني الخير (2010)، محمود درويش: رحلة عمر في دروب الشعر/ موسوعة أعلام الشعر العربي، دمشق: مؤسسة رسلان للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 12،13،16. بتصرّف.
6. ^ أب د. تهاني عبد الفتاح شاكر (2004)، محمود درويش ناثراً، نقد أدبي (الطبعة 1)، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، صفحة 12،13. بتصرّف.
7. ^ أب عبد الرؤوف خريوش، دور مجلة الكرمل في ترجمة فنون اآلداب العالمية، نابلس: جامعة القدس المفتوحة، صفحة 59. بتصرّف.
8. ^ أبت حمو جنات (2015)، الحنين في شعر محمود درويش، الجزائر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، صفحة 15،17،19. بتصرّف.
9. ^ أب یاسین بغورة (2016)، تطور الرؤية الفنية في شعر محمود درويش، دراسة نقدية، الجزائر: جامعة محمد بوضياف بالمسيلة، صفحة المقدمة ج، 17،18،19. بتصرّف.
10. ^ أب ياسين صلاح (2010)، بلاغة الصور في ديوان "حصار لمدائح البحر" لمحمود درويش، الجزائر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، صفحة 9،10،11. بتصرّف.
11. ^ أب نورة بن تهامي، د. مليكة دحامنية (2018)، "انفتاح النَّص الشِّعري عن محمود درويش قصيدة (أنا يوسف يا أبي) أنموذجاً"، مجلّة حوليات الآداب واللغات، العدد 11، المجلد 5، صفحة 204،214. بتصرّف.
12. ↑ محمد مراح (2012)، هندسة المعنى في الشعر العربي والمعاصر، محمود درويش نموذجاً، الجزائر: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، صفحة المقدمة أ. بتصرّف.
13. ↑"إلى أمي"، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2019. بتصرّف.
14. ↑"أيام الحب السبعة"، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 21-12-2019. بتصرّف.
15. ↑ محمود درويش (2008)، أثر الفراشة، بيروت: رياض الريس، صفحة 21،22. بتصرّف.