آداب حامل القرآن

آداب حامل القرآن


تمهيد:
‌‌آداب حامل القرآن أنزل الله القرآن ليكون مصدر تشريع ومنهج حياة ولكن لابد لهذا الدستور ممن يحمله، ومن ثم لابد لهذا الحامل من التحلي بصفات وآداب تخوله القيام بهذا الواجب على أكمل وجه ومنها[1]، أن يكون على أكمل الأحوال وأكرم الشمائل[2] [3] [4] [5] [6]، وأن لا تكون له حاجة إلى الخلفاء [7]، وبعده عن التكسب به [8] [9] [10][11]، وموقف السلف منه [12] [13]، و‌‌أن يتعهد القرآن، ويحذر من تعريضه للنسيان [14] [15] [16]، وأن لا يقصد به توصلًا إلى غرض من أغراض الدنيا [17] [18]، إخلاص المعلم له [19]، والتخلق بمكارم الاخلاق [20] [21] [22]، والاحسان للمتعلم، وإخلاص النصيحة له [23].

التعريف الإفرادي:
الآداب لغة: آداب: على وزن أفعال، وهو جمعٌ مفرده (أدَب)، مثل سبب وأسباب، والفعل: أدُب كحسُن، ويأدُب أدَبًا ظَرُف، فهو أديب وأدِب، وأدَبَهُ يأدِبُهُ: دعاه إلى طعامه، فهو آدِب على فاعل، أي صاحب المأدُبة، وذكر الفيومي أنّ أدَبتَهُ: علّمته رياضة النفس ومحاسن الأخلاق، وأدّبه تأديبًا: للمبالغة والتكثير، أي راضه على محاسن الأخلاق، ولقّنه فنون الأدب، وجازاه على إساءته، والمؤدِّب: لقب كان يُلقّب به من يختار لتربية الناشئ وتعليمه [24][25] [26][27][28][29].

الآداب اصطلاحا: إنّه علم يُحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظًا أو كتابةً [30] [31].

القرآن لغةً: مصدر قرأ يقرأ قراءةً أو قرآنًا [32]، واتفق العلماء أن لفظ القرآن اسم وليس فعل ولا حرف، وشأنه شأن الأسماء في العربية، إما أن يكون جامدًا أو مشتقًا [33].

القرآن اصطلاحًا: هو "كلام الله المعجز [34]، المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته" [35].

‌‌آداب حامل القرآن:
أنزل الله القرآن ليكون مصدر تشريع ومنهج حياة ولكن لابد لهذا الدستور ممن يحمله، ومن ثم لابد لهذا الحامل من التحلي بصفات وآداب تخوله القيام بهذا الواجب على أكمل وجه ومنها [36]:
1- أن يكون على أكمل الأحوال وأكرم الشمائل: وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القرآن عنه إجلالًا للقرآن، وأن يكون مصونًا عن دنئ الاكتساب شريف النفس مرتفعًا على الجبابرة والجفاة من أهل الدنيا، متواضعا للصالحين وأهل الخير والمساكين، وأن يكون متخشعًا ذا سكينة ووقار، فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات لا تكونوا عيالًا على الناس[37].

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون وبنهاره إذا الناس مفطرون وبحزنه إذا الناس يفرحون وببكائه إذا الناس يضحكون وبصحته إذا الناس يخوضون، وخشوعه إذا الناس يختالون، وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار [38] [39] [40] [41].

2- ألا تكون له حاجة إلى الخلفاء: فعن الفضيل بن عياض قال: ينبغي لحامل القرآن أن لا تكون له حاجة إلى أحد من الخلفاء فمن دونهم، وعنه أيضا قال: حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيمًا لحق القرآن [42].

3- بعده عن التكسب به: ومن أهم ما يؤمر به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها، فقد نهى النبي عن ذلك فقال:
• جاء عن عبد الرحمن بن شبيل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه [43] [44].

• عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقرؤوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه، رواه بمعناه من رواية سهل بن سعد معناه يتعجلون أجره إما بمال وإما سمعة ونحوها [45].

• وعن فضيل بن عمرو رضي الله عنه قال: دخل رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسجدًا فلما سلم الإمام قام رجل فتلا آيات من القرآن، ثم سأل فقال أحدهما إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيجيء قوم يسألون بالقرآن فمن سأل بالقرآن فلا تعطوه [46][47].

وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيها، فحكى الإمام أبو سليمان الخطابي منع أخذ الأجرة عليه من جماعة من العلماء منهم الزهري وأبو حنيفة وعن جماعة أنه يجوز إن لم يشترطه وهو قول الحسن البصري والشعبي وابن سيرين، وذهب عطاء ومالك والشافعي وآخرون إلى جوازها إن شارطه واستأجره إجارة صحيحة، وقد جاء بالجواز الأحاديث الصحيحة، واحتج من منعها بحديث عبادة بن الصامت أنه علم رجلًا من أهل الصفة القرآن، فأهدى له قوسًا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، إن سرك أن تطوق بها طوقًا من نار فاقبلها، وهو حديث مشهور، رواه أبو داود وغيره وبآثار كثيرة عن السلف، وأجاب المجوزون عن حديث عبادة بجوابين:
1- أن في إسناده مقالا.

2- أنه كان تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئًا، ثم أهدي إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ، بخلاف من يعقد معه إجارة قبل التعليم والله أعلم [48].

4- موقف السلف منه: ينبغي أن يحافظ على تلاوته ويكثر منها، وكان السلف رضي الله عنهم لهم عادات مختلفة في قدر ما يختمون فيه فروى ابن أبي داود عن بعض السلف رضي الله عنهم أنهم كانوا يختمون في كل شهرين ختمة واحدة وعن بعضهم في كل شهر ختمة، وعن بعضهم في كل عشر ليال ختمة، وعن بعضهم في كل ثمان ليال وعن الأكثرين في كل سبع ليال، وعن بعضهم في كل ست، وعن بعضهم في كل خمس وعن بعضهم في كل أربع وعن كثيرين في كل ثلاث، وعن بعضهم في كل ليلتين، وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمة، ومنهم من كان يختم في كل يوم وليلة ختمتين، ومنهم من كان يختم ثلاثًا، وختم بعضهم ثمان ختمات أربعًا بالليل وأربعًا بالنهار فمن الذين كانوا يختمون ختمة في الليل واليوم، عثمان بن عفان رضي الله عنه، وتميم الداري وسعيد بن جبير ومجاهد والشافعي وآخرون [49] [50].

ومن الذين كانوا يختمون ثلاث ختمات سليم بن عمر رضي الله عنه قاضي مصر في خلافة معاوية رضي الله عنه، وروى أبو بكر بن أبي داود أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات، وروى أبو عمر الكندي في كتابه في قضاة مصر أنه كان يختم في الليلة أربع ختمات، قال الشيخ الصالح أبو عبد الرحمن السلمي رضي الله عنه سمعت الشيخ أبا عثمان المغربي يقول كان ابن الكاتب رضي الله عنه يختم بالنهار أربع ختمات وبالليل أربع ختمات، وهذا أكثر ما بلغنا من اليوم والليلة، وروى السيد الجليل أحمد الدورقي بإسناده عن منصور بن زادان عن عباد التابعين رضي الله عنه أنه كان يختم القرآن فيما بين الظهر والعصر ويختمه أيضًا فيما بين المغرب والعشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع الليل، وروى أبو داود بإسناده الصحيح أن مجاهدا كان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء، وعن منصور قال كان علي الأزدي يختم فيما بين المغرب والعشاء كل ليلة من رمضان، وعن إبراهيم بن سعد قال كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يختم القرآن، وأما الذي يختم في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير رضي الله عنهم، ختمة في كل ركعة في الكعبة [51].

5- ‌‌أن يتعهد القرآن، ويحذر من تعريضه للنسيان [52] [53] [54]: قال تعالى: مثنيًا على من كان دأبه تلاوة آيات الله: ﴿ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون ﴾[55]، وقال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون ﴾[56]، وقد أتت الأحاديث محذرة من عدم تعهد القرآن، مثل:
• حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها [57] [58].

• وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت رواه مسلم والبخاري [59].

• وعن سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم، رواه أبو داود والترمذي.

• وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرضت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عليا ذنوب أمتي فلم أر ذنبًا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها، رواه أبو داود والترمذي [60].

6- أن لا يقصد به توصلًا إلى غرض من أغراض الدنيا: من مال أو رياسة أو وجاهة أو ارتفاع على أقرانه أو ثناء عند الناس أو صرف وجوه الناس إليه أو نحو ذلك، ولا يشوب المقرئ إقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرأ عليه سواءً كان الرفق مالًا أو خدمة وإن قل ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما أهداها إليه قال تعالى: ﴿ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيب ﴾[61]، وقال تعالى: ﴿ مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا ﴾[62]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعلم علمًا يبتغي به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضًا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة، رواه أبو داود بإسناد صحيح، وعن أنس وحذيفة وكعب بن مالك رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار، رواه الترمذي من رواية كعب بن مالك وقال أدخله النار[63] [64].

7- إخلاص المعلم له: وليحذر كل الحذر من قصده التكثر بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين إليه وليحذر من كراهته قراءة أصحابه على غيره ممن ينتفع به وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين، وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته، بل هي حجة قاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم، فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك، بل قال لنفسه أنا أردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت وقد قصد بقراءته على غيري زيادة علم فلا عتب عليه، وقد روي في مسند الإمام المجمع على حفظه وإمامته أبي محمد الدارمي رحمة الله عليه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال يا حملة القرآن أو قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العلم من عمل بما علم ووافق علمه عمله، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم، يجلسون حلقًا يباهي بعضهم بعضًا حتى أن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره، ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى، وقد صح عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال: وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم يعني علمه وكتبه أن لا ينسب إلي حرف منه [65].

8- مكارم الاخلاق: وينبغي للمعلم أن يتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها والخصال الحميدة والشيم المرضية التي أرشده الله إليها، من الزهادة في الدنيا والتقلل منها، وعدم المبالاة بها وبأهلها، والسخاء والجود ومكارم الأخلاق وطلاقة الوجه، من غير خروج إلى حد الخلاعة والحلم والصبر والتنزه عن دنئ المكاسب، وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار، والتواضع والخضوع واجتناب الضحك والإكثار من المزاح، وملازمة الوظائف الشرعية "كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التي ورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهة والملابس المكروهة"، وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كان دونه، وينبغي أن يستعمل الأحاديث الواردة في التسبيح والتهليل ونحوهما من الأذكار والدعوات، وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته ويحافظ على ذلك، وأن يكون تعويله في جميع أموره على الله تعالى [66] [67] [68].

9- الاحسان للمتعلم: وينبغي له أن يرفق بمن يقرأ عليه وأن يرحب به ويحسن إليه بحسب حاله، فقد روي عن أبي هرون العبدي قال: كنا نأتي أبا سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول: مرحبًا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن النبي صلى الله عليه وسلم: قال إن الناس لكم تبع وإن رجالًا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرًا، رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما [69].

10- إخلاص النصيحة له: وينبغي أن يبذل لهم النصيحة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، رواه مسلم، ومن النصيحة لله تعالى ولكتابه إكرام قارئه وطالبه وإرشاده إلى مصلحته والرفق به ومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب وأن يكون سمحًا بتعليمه في رفق، متلطفًا به ومحرضًا له على التعلم، وينبغي أن يذكره فضيلة ذلك ليكون سببًا في نشاطه وزيادة في رغبته، ويزهده في الدنيا ويصرفه عن الركون إليها والاغترار بها [70]، ويذكره فضيلة الاشتغال بالقرآن وسائر العلوم الشرعية وهو طريق العارفين وعباد الله الصالحين، وأن ذلك رتبة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وينبغي أن يشفق على الطالب ويعتني بمصالحه كاعتنائه بمصالح ولده ومصالح نفسه، ويجري المتعلم مجرى ولده في الشفقة عليه والصبر على جفائه وسوء أدبه ويعذره في قلة أدبه في بعض الأحيان، فإن الإنسان معرض للنقائص لا سيما إن كان صغير السن، وينبغي أن يحب له ما يحب لنفسه من الخير وأن يكره له ما يكره لنفسه من النقص مطلقًا، فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أكرم الناس على جليسي الذي يتخطى الناس حتى يجلس إلي لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت، وفي رواية إن الذباب ليقع عليه فيؤذيني، وينبغي أن لا يتعاظم على المتعلمين بل يلين لهم ويتواضع معهم.

فقد جاء في التواضع لآحاد الناس أشياء كثيرة معروفة، فكيف بهؤلاء الذين هم بمنزلة أولاده، مع ما هم عليه من الاشتغال بالقرآن مع ما لهم عليه من حق الصحبة وترددهم إليه، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وعن أبي أيوب السختياني رحمه الله قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعًا لله عز وجل [71].

بعض مراجع آداب حامل القرآن:
1- أخلاق حملة القرآن" للإمام الآجري.
2- الجامع لأحكام القرآن" للإمام القرطبي.
3- التبيان في آداب حملة القرآن" للإمام النووي.
4- الإتقان في علوم القرآن" للإمام السيوطي.
5- مناهل العرفان في علوم القرآن" للشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني.
6- البرهان في علوم القرآن" للإمام بدر الدين الزركشي [72].

[1] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 11.

[2] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 54.

[3] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 54.

[4] ابن أبي الدنيا أبو بكر عبد الله بن محمد، الهم والحزن، المحقق: مجدي فتحي السيد، الطبعة الأولى، الناشر: دار السلام، القاهرة، مصر، 1412هـ-1991م، ص 76.

[5] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[6] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 12.

[7] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 55.

[8] أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، الجزء الخامس، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 2001م، رقم الحديث: (15529).

[9] الهيثمي أبو الحسن نور الدين علي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المحقق: حسام الدين القدسي، الجزء الرابع، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، مصر، 1414 هـ، 1994م، ص 73.

[10] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 57.

[11] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[12] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[13] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 59.

[14] الزركشي أبو عبد الله بدر الدين محمد، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الجزء الأول، الطبعة الأولى، الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه، 1376هـ - 1957م، ص 458.

[15] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[16] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 19.

[17] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 34.

[18] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[19] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 35-36.

[20] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 37.

[21] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 12.

[22] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[23] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 40.

[24] الفيومي أحمد محمد بن علي، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، الجزء الأول، تحقيق عبد العظيم الشناوي، الناشر المكتبة العلمية، بيروت، ص 9.

[25] موقع ويكي فقهي، الموسوعة الحوزية:
https://ar.wikifeqh.ir/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8#foot14.

[26] الأزدي علي بن الحسن الهُنائي، المُنَجَّد في اللغة (أقدم معجم شامل للمشترك اللفظي)، تحقيق: دكتور أحمد مختار عمر، دكتور ضاحي عبد الباقي، الناشر: عالم الكتب، القاهرة، الطبعة: الثانية، 1988م، ص 5.

[27] الزَّبيدي محمّد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: على شيري، الجزء الأول، دار الفكر، بيروت، 1994م ص 122.

[28] الفراهيدي أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد، كتاب العين، المحقق مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي، الجزء الرابع، الناشر دار ومكتبة الهلال، ص 39.

[29] الرازي أحمد بن فارس بن زكريا، مجمل اللغة لابن فارس، تحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، الطبعة الثانية، دار النشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، 1406 هـ - 1986م، ص 28.

[30] موقع ويكي فقهي، الموسوعة الحوزية:
https://ar.wikifeqh.ir/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AF%D8%A7%D8%A8#foot14.

[31] الزَّبيدي محمّد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: على شيري، الجزء الأول، دار الفكر، بيروت، 1994م ص 144.

[32] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.

[33] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 18.

[34] عبد الغفار محمد حسن، أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، الجزء الرابع، مصدر الكتاب دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، وتم نشره في المكتبة الشاملة بتاريخ 9رجب 1432هـ، ص 5.

[35] الرومي فهد بن عبد الرحمن، دراسات في علوم القرآن الكريم، الطبعة الثانية عشرة، الناشر: حقوق الطبع محفوظة للمؤلف، الرياض، السعودية، 2003م، ص 21.

[36] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 11.

[37] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 54.

[38] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 54.

[39] ابن أبي الدنيا أبو بكر عبد الله بن محمد، الهم والحزن، المحقق: مجدي فتحي السيد، الطبعة الأولى، الناشر: دار السلام، القاهرة، مصر، 1412هـ-1991م، ص 76.

[40] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[41] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 12.

[42] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 55.

[43] أحمد بن حنبل، مسند الإمام أحمد بن حنبل، الجزء الخامس، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 2001م، رقم الحديث: (15529).

[44] الهيثمي أبو الحسن نور الدين علي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، المحقق: حسام الدين القدسي، الجزء الرابع، الناشر: مكتبة القدسي، القاهرة، مصر، 1414 هـ، 1994م، ص 73.

[45] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 56.

[46] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 57.

[47] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[48] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 58.

[49] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[50] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 59.

[51] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 60.

[52] الزركشي أبو عبد الله بدر الدين محمد، البرهان في علوم القرآن، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الجزء الأول، الطبعة الأولى، الناشر: دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركائه، 1376هـ - 1957م، ص 458.

[53] تأليف وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الجزء الثالث والثلاثون، الناشر: مطابع دار الصفوة، مصر، 1427هـ، ص 37.

[54] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 19.

[55] سورة آل عمران، آية رقم: 113.

[56] سورة البقرة، آية رقم: 121.

[57] البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، الجزء التاسع، الطبعة الأولى، دار القلم، بيروت، لبنان، 1407هـ -1987م، ص 79.

[58] النيسابوري أبو الحسين مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، الجزء الأول، الناشر: مطبعة عيسى الحلبي، دار إحياء التراث، بيروت، لبنان، 1955م، ص 545.

[59] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 66.

[60] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 67.

[61] سورة الشورى، آية رقم: 20.

[62] سورة الإسراء، آية رقم: 18.

[63] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 34.

[64] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[65] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 35-36.

[66] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 37.

[67] القحطاني سعيد بن مسفر بن مفرح، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية: https://www.islamweb.net، الجزء مئة وثلاثة، ص 12.

[68] حطيبة الطبيب أحمد، شرح كتاب الجامع لأحكام الصيام وأعمال رمضان، الجزء الثامن والعشرون، مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، https://www.islamweb.net، ص 3.

[69] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 38.

[70] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 39.

[71] النووي أبو زكريا محيي الدين يحيى، التبيان في آداب حملة القرآن، حققه: محمد الحجار، الطبعة: الثالثة، الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، 1414هـ - 1994م، ص 40.

[72] الخراز خالد بن جمعة بن عثمان، مَوْسُوعَةُ الأَخْلَاقِ، الطبعة الأولى، الناشر: مكتبة أهل الأثر للنشر والتوزيع، الكويت، 1430 هـ - 2009م، ص 162.

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

N]hf phlg hgrvNk Ndhj hgrvHk phgl

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

N]hf phlg hgrvNk Ndhj hgrvHk phgl

عُطِآءَ مُتوآصِلَ آخُآذِ . .
وفُيضِ آخُرَ مَِن المُعّرفةِ والفُآئِدةَ
شُكرِ مُمَِتِددِ
‏وُدِ مُعتقَ

مشاركه جيده ومفيده

وتفاعل طيب ...وتواجد جميل

بارك الله فيك

بارك الله فيك
جزيت الجنة

-




جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

_
،




















جَزَاكَ اَللَّهُ اَلْجَنَّةَ وُوَالُدِيكْ
سَلَّمَتْ يَدَاكَ وَنَفَّعَنَا اَللَّهِ بِمَا طَرَحَتْ
- لَا عَدِمْنَا هَذَا اَلنَّقَاءِ . . :-ff1 (8):
~

جزاك الله خير الجزاء وجعله في صحائف اعمالك

وسلمت أناملك على الطرح الجميل
ما ننحرم من فيض عطائك وإبداعك
ننتظر كل جديد يفيض به قلمك

لك تحياتي وفائق شكري
ولك كل الاحترام

جزاك الله خيرا
ونفع بك ع الطرح القيم والمفيد
وعلى طيب ماقدمت
اسعد الله قلبك بالأيمان
وسدد خطاك لكل خير وصلاح
وفي ميزان حسناتك ان شاء الله
دمت بطاعة الرحمن

-






جزاك الله خير ..
وَ جعله في ميزان حسناتك.

.،


جزاك الله خير
وجعله في موازين حسناتك
وانارالله دربك بالايمان
ماننحرم من جديدك المميز
امنياتي لك بدوام التألق والابداع
دمـت بحفظ الله ورعايته