ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

( إعلانات انفاس الحب )  
     
     
     
   
( فعاليات انفاس الحب )  
 
 

الهدف من المنتدى التسليه والترفيه لذلك يجب على الجميع التحلي بالأخلاق وإحترام الآخرين وعدم الإساءه لهم ويمنع بتاتاً تبادل وسائل التواصل الإجتماعي وعند حدوث ذلك ستضطر الإدارة إلى التشهير بالمخالف ومنع عضويته من المشاركه ، نتمنى للجميع قضاء وقت مفيد وممتع إدارة الموقع




المقياس في شرح منهج ابن عباس


المقياس في شرح منهج ابن عباس

المقياس في شرح منهج ابن عباس كان لقول الإمام الحبر الترجمان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: (التفسير على أربعة أوجه: قسم تعرفه العرب في كلامها، وقسم لا يُعذَر

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 23-09-2021
أميرة أميري متواجد حالياً
SMS ~ [ + ]
آوسمتي
لوني المفضل ظپط§ط±ط؛
 إنتسابي ♡ » 271
 آشراقتي ♡ » Oct 2019
 آخر حضور » منذ 12 ساعات (04:52 AM)
موآضيعي » 7054
آبدآعاتي » 567,264
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الأدبي♡
آلعمر  » 21سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » متزوجة 😉
الاعجابات المتلقاة » 15947
الاعجابات المُرسلة » 9
 التقييم » أميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond reputeأميرة أميري has a reputation beyond repute
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  
مشروبك   7up
قناتك fox
اشجع ithad
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 5,391
تم شكره 10,787 مرة في 6,713 مشاركة
افتراضي المقياس في شرح منهج ابن عباس



المقياس في شرح منهج ابن عباس

كان لقول الإمام الحبر الترجمان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: (التفسير على أربعة أوجه: قسم تعرفه العرب في كلامها، وقسم لا يُعذَر أحد بجهالته؛ يقول: من الحلال والحرام، وقسم يعلمه العلماء خاصةً، وقسم لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه، فهو كاذب"[1] - أقول: إنه كان لهذا القول الكريم صدًى عظيم في إحداث نقلة نوعية تجاه مناهج المفسرين لكلام الله تعالى - القرآن الكريم - وذلك لِما تضمنه ذلكم القول الكريم من لَبِنات تعد تأسيسًا لقواعدَ منهجية - بحق - لتفسير كلام الله تعالى، وما يمكن أن يخرج به المتعرض لهذه الآية تأويلًا، وما يمكن أن ينتصب لتلك الأخرى تفسيرًا من القرآن المجيد.

وهو من ثَمَّ يكون مطمئنًا حين دورانه في فلك هذا المنهج الكريم أنه ليس يكون إلا قريبًا من معنى كريم كان هو مقصوده تعالى من ذكره وآيِهِ وقرآنه الحكيم، أو أنه لا شك موفِّق إلى وصوله إلى مقصوده تعالى، حين قال سبحانه في هذا المكان آية، أو أنزل تعالى في ذاك المكان أخرى، مما حواه الكتاب الكريم من آيه الكريمات.

وهو في الوقت نفسه يكون مطمْئِنًا إلى أنه ليس قد خرج عما قد رُسم أمامه من علامات في المنهج، تعد زادًا له على الطريق، وهو إذ يرنو توفيقًا من مولاه تعالى الملك الحق المبين، أن يعرف مقصوده، وهو إذ يروم أن يدرك تفسير كلامه تعالى، وقوفًا على مراده؛ وذلك كيما يتأتَّى له عبادته على وفق مراده، وذلك كيما يتحقق له قراءة كتابه، وهو إذ يعرف معنى ما يقرأ؛ فيتحقق له خشوعه، ويتأكد له خضوعه، لمولاه سبحانه ﴿ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴾ [الأعراف: 196].

وهو من ثم بهاتين الفضيلتين الجامعتين المانعتين - إدخال المعنى، وإخراج ما ليس معنى - يكون في مأمن من أنه ليس يقول على ربه سبحانه ما ليس له به علم، أو أن يقول في كتابه سبحانه بذات رأيٍ من عنده؛ لأنه والحال كذلكم يُخشى عليه أن يُدخِلَه حديثه صلى الله عليه وسلم فيما هو منه في حذر، ولِما هو عنه في غنًى؛ وذلك حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فمن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار))[2].

ومدار بحثنا الآن حول قوله رضي الله تعالى عنه: "وقسم لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب".

وبين يدي بحثٍ أهمَّ كهذا الذي بين أيدينا، فإن هنالك مقدماتٍ حسن بيانها:
المقدمة الأولى: لكل شيء معنى وحقيقة، وأما المعنى فيمكن إدراكه ويجوز فهمه بدليله الذاتي، أو بدليل آخر خارجي، وأما حقيقة ذلكم الشيء، وهو ما يتعلق بكُنْهِهِ، وتركيب مادة وجوده، وحقيقة كل ذلكم أيضًا، فإن ذلكم هو ما اختص الله تعالى بعلمه، وليس يحيطه بشر، وليس يُطيقه إنس، وليس داخلًا في مناط إدراكه ابتداء، وإنه ليس مطالبًا به انتهاء، ومن ثَمَّ يكون إقحامه لنفسه دخولًا فيه محذورًا، أو إن شئت قل كما قال ربك الرحمن سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ﴾ [المائدة: 101]، ومن ثَمَّ كان القول بأن حقيقة الأمور مقصورة عليه تعالى، هو القول الفصل ها هنا، وهو المذهب الصحيح آنئذٍ.

وليس يقال: إنه للقرآن ظاهر وباطن، على قول قوم آخرين، وإنما هذا أمر متعلق بمعنى فقط، وهو ما نحاول استفراغه وسعنا، وإنما هو تركيب داخلي لذات الشيء، ما وسعنا علمه، كما أنه ليس يضيرنا جهله، وبذل جهد فيه؛ إضاعة لما قد كفاناه الله تعالى ربنا الرحمن سبحانه، وما نحن ببالغيه، وقد كان من جميل تحويل ذلكم الجهد، وبذله في استنباط لطائف القرآن، وقد كان من حسنه استنطاق بيان الفرقان، بل إن ذلكم لمن رحمته تعالى، أن قد كفانا بحثًا، فيما لسنا مكلفين به، أو فيما ليس علمه مفيدًا لنا كثيرًا، وإلا كان الله تعالى قد أوسع لنا فيه مجالًا لنعلمه، وإلا قد كان الله سبحانه قد أفسح لنا فيه فضاء لنترسمه ونفقهه؛ ولأن ذلك من لطف ربنا الرحمن؛ وهو من مقتضى قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ﴾ [الشورى: 19].

وقولٌ بذلك هو الحق، وقول بغيره لَيُعدُّ مغايرًا له؛ وذلك لأن الخوض في ماهية الأشياء تركيبًا ومادة هو من العلم الذي يعد تكلفًا، حين يعكف الإنسان عليه، وحين يجعله همًّا له الوصول إليه؛ إذ فما ضر امرئ حين لا يعلم حقيقة النار، أو الجنة، أو ما سواهما؟ وإذ ما نفع قد حازه وهو إذ يكابد بحثًا، وهو إذ يصعد درجات من بعدها درجات أُخر؛ وما كان مثله ﴿ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ﴾ [الرعد: 14]؟!

المقدمة الثانية: وجدير أن كلام الله تعالى مفهوم في عمومه، وذلك أمر بدهي طبعي، وأن كلامه تعالى ليس مستغلقًا على إدراك معانيه ومراميه وأهدافه، كونه جاء هاديًا للناس، وبصيرًا بهم إلى سبل الخير والهدى، والفلاح والصلاح، والهدى والتقى، والعفاف والغنى، وهو الذي يكون من شأنه متوافقًا مع كون هذا القرآن العظيم هدًى للناس؛ كما قال تعالى: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185]، وإذ كيف يكون كذلك (هدًى) إلا إذا كان فهمه إجمالًا متناوَلًا لدى العموم، ولدى الخصوص سواء بسواء؟ وهو أمر أوليٌّ يتواءم مع شأن هذا الكتاب المجيد كونه: ﴿ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [البقرة: 2]، وإلا فكيف ينال هُداه قوم هم به يؤمنون من مخ رؤوسهم إلى أُخمص أقدامهم، إلا حين يكون سلِسًا سهلًا ميسورًا؟ وهو قصد ابتدائي أيضًا، وهو إذ يتناسب مع كون هذا القرآن مسطورًا، دونما إغلاق على ذي عقل راجح، وأنه ليس طِلسمًا أمام ذي لُبٍّ كريم فالح، لأنه والحال ليس كذلك سوف نقع أمامه في حفرة عميقة، عميق أثرها، ليتردى فيها كل عادٍ وغادٍ، وأنه كذلك لواقع بنا حين نستدعي قومًا ظانين فيهم إخراج كنوزه وهداه، وإذ بهم سوف يبعدون به عن قصده، وإذ بهم سوف يتأولونه على غير مراده وهدفه، وإنما وفق ما جادت بهم قرائحهم، ولربما كان قريبًا من قوله تعالى: ﴿ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ﴾ [الأنعام: 91]، وذلك حين اتخذ قوم من كتابهم منهجًا ليس صوابًا، وذلكم حين كانوا وقد استأمنهم الله تعالى على ذلك، فما رعوا هذا الائتمان حق رعايته، ليتولَّوا (هم) رسم معانيه، وما كانت من معانيه، وليقوموا (هم) ببيان مراميه، وما قربت من مراميه! وليجد الناس أن قومهم المؤتَمَنين قد خلَوا به من معانيه كلها أو بعضها ابتداءً! وقد فرَّغوه من مقصوده الذي جاء من أجله انتهاء؛ كونه: ﴿ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ * وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 46 - 50]، وإذ بالناس يجدون أنفسهم أمام صناديدَ يقولون بقوله، وما هو بقوله! بل إنه ما جاء أساسًا وتأصيلًا إلا ﴿ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [الأحزاب: 43]، وهو ما نزه الله تعالى كتابه عن ذلكم ليتناسب مع مقتضى قوله تعالى: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، كما يتواءم مع قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]، وهو ما يجعله كتابًا صامدًا أمام تغيرات الأهواء، وهو ما يجعل منه كتابًا هدًى بحق، ليس يكون رهينة قولٍ لهذا بعيدًا عن هديه، وليس يكون مرتعًا لذاك كيما يكون به خارجًا عن رسمه وقصده! وذلك لأن آفاقه لَواسعةٌ، وذلك لأن أبوابه لمشرعة، ففتح الله تعالى به قلوبًا غُلفًا، وأسمع به آذانًا صُمًّا، وأبصر به أعينًا عُميًا، ﴿ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ ﴾ [الأنعام: 19].

هذا وحسُن ذِكر أن علماءنا قد وقفوا عند كتابه تعالى، وقد أحلُّوا حلاله، ولم يضيفوا إلى حلاله ما ليس داخلًا فيه، وجمُل بيانُ أن فقهاءنا قد عكفوا حول كتاب الله تعالى ربهم الحق؛ وليحرِّموا حرامه، ولم يخرجوا من حرامه ما ليس جائزًا فيه أيضًا؛ وذلكم لأنهم وُقُوف عند الكتاب، وذلك لأنهم يترسمون فصل الخطاب، وذلك لأنهم يعلمون قول ربهم الحق الرحمن: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴾ [النحل: 116]، وإن هذا لَقولٌ حقٌّ، شهد به الأبعدون، كما قد نطق به الأقربون، والحمد لله تعالى.

المقدمة الثالثة: ويبقى القول إنه ليس يلزم من كون القرآن العظيم ميسرًا أن يتخلله كل قائل، أو يتلوكه كل صائل، وإلا لكان القول بذلك عبثًا، وإلا لكان قوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44] عن معناه مفرَّغًا، وذلك لأنه يدل تضمنًا على أن تنزيلًا كريمًا يمكن أن يكون بحاجة إلى تأويل، ولأنه يبرهن على أن قولًا لله تعالى ها هنا أو هنالك يعوزه بيان وتفصيل، وإلا لكانت هذه الآية حشوًا، والحال أنها ليست كذلك؛ ﴿ وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ﴾ [الشعراء: 192 - 195]، فدلَّ على لزوم وجود الرسول مبيِّنًا، أول ما يبين عن ربه الرحمن سبحانه؛ وذلك لأن الله تعالى قد أعطى المساحة العريضة لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليكون له من خلالها وسيلة تأويل كلامه تعالى، وذلكم من مقتضى وصفه الأول، وهو كونه مُبلِّغًا عنه تعالى، وكذلكم من مقتضى ما تعنيه آيتنا آنفة الذكر حالًا، ومن ثَمَّ يكون بيان هذا الكتاب، وما يمكن أن يدخل في معناه، مما لا يمكنه إلا الخروج منه، هو من سلطة تفْقَه عنه تعالى مراده، وما كان لهذه السلطة من وجود على الحقيقة إلا في شخص الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأولي العلم قائمًا بالقسط، ولولا أن القرآن كتاب جليل، وما كان ذلك ليكون كذلكم، إلا حين يتحلق العلماء حوله لينالوا منه علمًا، وإلا لكان الفقهاء قد طافوا من حواليه ليتضلعوا منه فقهًا، ولينهلوا منه كَنزًا، وهو ما يتبدى لنا معناه؛ حين نتلو قول الله تعالى ربنا الرحمن سبحانه: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 7]، وذلكم حين قسمت الآية النظر في كتابه تعالى إلى ثلاث طوائف، كل منها له نظره من العلم إن كان علمًا، أو من الزيغ إن كان جهلًا، أو من التوقف حين كان الله تعالى هو المختص به بيانًا، ولما كان الوقف على قوله تعالى: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ على قول فريق من أهل العلم بكلامه تعالى، وكذا أولي العلم، الذين كان من وصفهم لزوما أنهم الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ، فدلَّك إذًا أنك أمام عِلمٍ من الكتاب، ليس يعلمه إلا الله تعالى، وذلكم هو الذي عناه سيدنا الإمام الحبر الترجمان رضي الله تعالى عنه بقوله: "وقسم لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب".

على أنه يتبقى قول حسن بيانه، ذلك أنه الله تعالى حين كان قد أسند تسليمًا إلى أولي العلم بقوله تعالى، وحين قد أثنى عليهم سبحانه بذلكم مسلك حسن، قد كان منهم، أنه من شأنهم التسليم بما جاءهم عن الله تعالى ربهم الحق، إلا أنه يتبقى القول إنهم مسلِّمون بكونه: ﴿ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ﴾ [آل عمران: 7]، وسواء كان الشأن فيهم أنهم علموا تأويله، وذلكم خير، أو هم قد كانوا على غير علم به؛ لأن سياق الآية الكريمة لَيحكي لهم التسليم، ولمَّا لم يُشِرْ إلى كونهم قد علموا تأويله، أو على الأقل كله، وذلك على قراءة من وقف على قوله تعالى: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7] كما أنف بيانه، بل إنه لأجمل بيانًا، وبل إنه لأحسن قيلًا، حين يكون العبد من شأنه التسليم لله تعالى مولاه الحق المبين، ولما قد علم معناه، أو قد غاب عنه فحواه، ومن حيث قد منح نفعه وهداه، ومن حيث قد أُنير له به سبيله، ومن حيث قد أُضيء له به طريقه!

ومنه فإنه ليتبقى فيض لا يعلمه عن الله تعالى إلا رسوله صلى الله عليه وسلم، وإلا ما كانت هنالك فائدة من تخصيصه بالذكر في قوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]؛ وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم أعلم الأمة بربه الرحمن سبحانه، وذلك من حديثه صلى الله عليه وسلم أنه ((جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدًا، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني))[3].

والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم: ((إني لأخشاكم لله وأتقاكم له)) وليست تتحقق خشية إلا بعلم، وليست تتأكد تقوى إلا بحسن قبول وصدق في الانقياد، وإلا بجيد عمل بإخلاص ويقين في القياد.
♦ ♦ ♦

ولئن إن قيل: وما معنى قوله رضي الله تعالى عنه: "وقسم لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب"، قيل إنه: "تفسير لا يعلمه إلا الله، وهو ما يتعلق بكيفية صفاته، وحقيقة أمور الجنة والنار التي ذكرها الله عز وجل في القرآن العظيم"[4]، ومنه "معرفة حقائق الأمور، وما أبهمه وأعلم أنه لا يعلمها إلا هو، مثلًا: الاستواء معلوم، لكن كيف الاستواء؟ ما حقيقته؟ الله سميع بصير، كيف سميع بصير؟ ما حقيقته؟ ليس كمثله شيء، تثبت المعنى وتكِل الكيفية إلى الله، معرفة القيامة؛ لكن متى تقع وكيف؟ لا نعرف، أمور الجنة والنار، أمور من الأشياء الغيبية التي ذكرها الله عز وجل في القرآن، فنحن نذكر معناها بحسب ما دل عليه الشرع، أو بحسب اللغة، أو ما اتفق عليه أهل العلم، ولكن نكل حقيقتها إلى الله، فهذا النوع هو الذي أراده ابن عباس بقوله: "وتفسير لا يعلمه إلا الله"، وهو أحد القولين في تفسير قول الله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7]"[5].

وإذا قلنا: "إن التأويل في قوله: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7] بالمعنى الآخر الذي هو حقائق الأشياء الغيبية التي أخبر الله تعالى عنها مثل كُنْهِ صفات الله تعالى؛ أي: حقائقها وكيفياتها، فهذا لا يعلمه إلا الله تعالى وهو واضح، فإذا فسرنا التأويل بهذا الاعتبار فهنا يجب أن نقف على لفظ الجلالة - ما نصل – فنقول: قوله تعالى: ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7]؛ بمعنى: حقائق الغيبيات"[6].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه "ما يجرى مجرى الغيوب نحو الآي المتضمنة قيام الساعة، ونزول الغيث، وما في الأرحام، وتفسير الروح، والحروف المقطعة، وكل متشابه في القرآن عند أهل الحق، فلا مساغَ للاجتهاد في تفسيره، ولا طريق إلى ذلك إلا بالتوقيف من أحد ثلاثة أوجه: إما نص من التنزيل، أو بيان من النبي صلى الله عليه وسلم، أو إجماع الأمة على تأويله، فإذا لم يرد فيه توقيف من هذه الجهات علمنا أنه مما استأثر الله تعالى بعلمه"[7].

وانضواء الحروف المقطعة تحت لواء هذا القسم كان اختيارًا لبعضهم؛ ذلك لأن "هذا إنما يصدق بشأن الحروف المقطعة، فإنها رموز بين الله ورسوله، لا يعلم تأويلها إلا الله والرسول، ومن علمه الرسول بالخصوص"[8].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإنه يشمل "حقائق المغيبات، ووقت وقوعها؛ فالدابة التي تخرج في آخر الزمان لا يعلم كيفها - حقيقتها - إلا الله، ولا يعلم وقت خروجها إلا الله، وهكذا سائر الغيبيات، وهذا النوع غير واجب على أحد، بل من تجشم تفسيره فقد أثم وافترى على الله، وادعى علمًا لا يعلمه إلا الله سبحانه"[9].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه "ما لا يعلم تأويله إلا الله الواحد القهار، وذلك ما فيه من الخبر عن آجال حادثة، وأوقات آتية، كوقت قيام الساعة، والنفخ في الصور، ونزول عيسى ابن مريم، وما أشبه ذلك: فإن تلك أوقات لا يعلم أحد حدودها، ولا يعرف أحد من تأويلها إلا الخبر بأشراطها، لاستئثار الله بعلم ذلك على خلقه"[10].

قلت: وبه أنزل الله تعالى قوله: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 187]، وكان "نبينا محمد إذا ذكر شيئًا من ذلك، لم يدل عليه إلا بأشراطه، دون تحديده بوقته، كالذي رُويَ عنه أنه قال لأصحابه، إذ ذكر الدجال: ((إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه، وإن يخرج بعدي، فالله خليفتي عليكم))، وما أشبه ذلك من الأخبار التي يطول باستيعابها الكتاب الدالة على أنه لم يكن عنده علم أوقات شيء منه بمقادير السنين والأيام، وأن الله جل ثناؤه إنما كان عرَّفه مجيئه بأشراطه، ووقته بأدلته"[11].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه "ما استأثر الله بعلمه في بعض الحكم، وفي وقت المغيبات، وفي كيفياتها، فهذه التي يصح إطلاق هذه العبارة عليها، أما المعنى فلا، ولا يعرف عن واحد من السلف أنه ادعى أن كلمة من القرآن لا يعرف معناها جميع الناس، بل كان الواحد منهم يتوقف عما لا يعلم من المعاني، ولا يدعي أن غيره لا يعرفها"[12].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه "ما يجري مجرى الغيوب، وهو نحو ما تقدم في المتشابه، الذي لا يعلمه إلا الله، كأشراط الساعة، وأما عدم وصول بعضهم إلى فهم المراد باللفظ فتارة يكون بسبب استعمال لفظ غريب، أو لعدم تمييز المنسوخ، أو معرفة أسباب النزول، أو حذف المضاف، أو الموصوف، أو غيرها، أو إبدال شيء مكان شيء أو حرف بحرف، أو اسم باسم أو فعل بفعل، أو ذكر الجمع موضع المفرد أو بالعكس، وغير ذلك مما ينبغي الاطلاع عليه"[13].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب؛ "مثل: العلم بحقائق صفات الله عز وجل وكيفيتها، وكذلك العلم بحقائق ما أخبر الله به عن اليوم الآخر وعن الجنة والنار وما أشبه ذلك مما لا يمكننا إدراكه، فهذا من ادعى علمه فإنه كاذب، لأنه لا يعلمه إلا الله"[14].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه ما "يعني أن الحقيقة التي يؤول إليها والكيفية التي هو عليها مما أخبر الله عنه في كتابه من الأمور المغيبة كذاته سبحانه وتعالى، وكيفية صفاته وما في الدار الآخرة من النعيم والعذاب، وغير ذلك، فهذا لا يعلمه إلا الله‏"[15]؛ ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة: 17].

وما لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه فهو كاذب، فإن منه "حقائق ما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر، فإن هذه الأشياء نفهم معناها، لكن لا ندرك حقيقة ما هي عليه في الواقع؛ مثال ذلك: أننا نفهم معنى استواء الله على عرشه، ولكننا لا ندرك كيفيته التي هي حقيقة ما هو عليه في الواقع، وكذلك نفهم معنى الفاكهة والعسل، والماء، واللبن، وغيرها مما أخبر الله أنه في الجنة ولكن لا ندرك حقيقته في الواقع؛ كما قال تعالى: ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة: 17]؛ قال ابن عباس رضي الله عنهما: "ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء"، وبهذا تبين أن في القرآن ما لا يعلم تأويله إلا الله؛ كحقائق أسمائه وصفاته، وما أخبر الله به عن اليوم الآخر، وأما معاني هذه الأشياء، فإنها معلومة لنا، وإلا لما كان للخطاب بها فائدة "[16].

و"ما لا يعلم تأويله إلا الله تعالى، ويضرب بذلك مثلًا الحروف المقطعة، فإن الله تعالى تحدى العرب باعتبارهم أرباب اللغة وفقهاءها وعلماءها، وأدرى الناس بها، وأعلم الناس بالمفردات العربية التي تتكون من حروف الهجاء، فيتحداهم الله تعالى في تخصصهم الذي يباهون الناس به، وهو وجه التحدي، فإن التحدي الحقيقي أن تتحدى الخبراء في صنعتهم، وصنعة العرب الكلام، فيجيء القرآن ويقول لهم: ﴿ الم ﴾، و﴿ حم ﴾، و﴿ طس ﴾، و﴿ طسم ﴾، و﴿ كهيعص ﴾، ويسألهم تحديًا عن معنى تلك الكلمات، فلا يستطيعون جوابًا! وهو المقصود بقوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 7]"[17].

ومنه قوله تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 59]، ودلَّك عليها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد ما يكون في غد، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدًا، وما تدري نفس بأي أرض تموت، وما يدري أحد متى يجيء المطر))[18]، وهذا هو مقتضى قول الله تعالى ربنا الرحمن سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 34].



hglrdhs td avp lki[ hfk ufhs svn




hglrdhs td avp lki[ hfk ufhs hglrdhs hfk svn ufhs




 توقيع : أميرة أميري

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
قديم 23-09-2021   #2



 إنتسابي » 666
 آشرآقتي ♡ » Oct 2020
 آخر حضور » منذ 2 يوم (11:40 PM)
موآضيعي » 129
آبدآعاتي » 125,815
 حاليآ في » فَيِ حدود السماء ..!
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن » ملجأي .!
آلقسم آلمفضل  » الترفيهي♡
آلعمر  » 60سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » » ♔
الاعجابات المتلقاة » 10313
الاعجابات المُرسلة » 8386
 التقييم » بُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond reputeبُليِتُ بِك has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Mac
مشروبك water
قناتك mbc4
اشجع
سيارتي المفضلةTOYOTA
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  
мч ѕмѕ ~



أعلم أن أكثر الوعود كاذبة ولكني صدقتها لأنها منك ،
ومازلت ، فالأمنيات تخلق فينا الغباء ياصديقي ..!


آوسمتي

بُليِتُ بِك متواجد حالياً

افتراضي






/








جزاك الله خيراً
بارك الله فيك
شكراً لك


 توقيع : بُليِتُ بِك

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 23-09-2021   #3



 إنتسابي » 335
 آشرآقتي ♡ » Nov 2019
 آخر حضور » 16-10-2023 (07:10 PM)
موآضيعي » 4825
آبدآعاتي » 522,550
 حاليآ في » مطرح
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الآسلامي♡
آلعمر  » 17سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط ♡
الاعجابات المتلقاة » 25021
الاعجابات المُرسلة » 24075
 التقييم » صدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond reputeصدى الشوق has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك 7up
قناتك abudhabi
اشجع
سيارتي المفضلةbentley
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

صدى الشوق غير متواجد حالياً

افتراضي



الشكر ع الحروف الممتعة القيّمة
جزاك ربي الخير
أرق التحايا وباقة ورد


 توقيع : صدى الشوق

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 23-09-2021   #4



 إنتسابي » 233
 آشرآقتي ♡ » Sep 2019
 آخر حضور » 08-02-2023 (02:01 PM)
موآضيعي » 12820
آبدآعاتي » 1,205,844
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Lebanon
جنسي  »  Female
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الأزياء♡
آلعمر  » 24سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » عزباء 😄
الاعجابات المتلقاة » 45148
الاعجابات المُرسلة » 43834
 التقييم » eyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond reputeeyes beirut has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 7
مشروبك water
قناتك mbc
اشجع
سيارتي المفضلةBMW
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

eyes beirut غير متواجد حالياً

افتراضي



تسلم ايدك ع الطرح

يعتيك العافية


 توقيع : eyes beirut

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 24-09-2021   #5



 إنتسابي » 232
 آشرآقتي ♡ » Sep 2019
 آخر حضور » منذ 4 أسابيع (11:57 AM)
موآضيعي » 6004
آبدآعاتي » 1,154,578
 حاليآ في » أنفَاس الحُب.
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن » الحَمدلله.
آلقسم آلمفضل  » الصحي♡
آلعمر  » ❤
الحآلة آلآجتمآعية  » » ♔
الاعجابات المتلقاة » 23698
الاعجابات المُرسلة » 20377
 التقييم » - وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute- وَرد. has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك water
قناتك abudhabi
اشجع
سيارتي المفضلةMercedes-Benz
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

- وَرد. غير متواجد حالياً

افتراضي



-








بارك الله فيك
وجزاك عنا كل خير
دمتِ بخير.


 توقيع : - وَرد.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 24-09-2021   #6



 إنتسابي » 420
 آشرآقتي ♡ » Jan 2020
 آخر حضور » منذ 4 ساعات (12:40 PM)
موآضيعي » 7290
آبدآعاتي » 433,352
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الآسلامي♡
آلعمر  » ❤
الحآلة آلآجتمآعية  » » ❤
الاعجابات المتلقاة » 20250
الاعجابات المُرسلة » 12729
 التقييم » غيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك 7up
قناتك abudhabi
اشجع
سيارتي المفضلةbentley
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

غيمہّ فرٌح متواجد حالياً

افتراضي



جُزاكّ الله خُير علىّ مُـا قُدمتّ
ورزُقكّ بُكُل حَرف خّطتهَ أناملكّ جُزيل الحُسناتّ


 توقيع : غيمہّ فرٌح

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 26-09-2021   #7



 إنتسابي » 184
 آشرآقتي ♡ » Sep 2019
 آخر حضور » منذ أسبوع واحد (08:58 AM)
موآضيعي » 2600
آبدآعاتي » 127,759
 حاليآ في » ب مُنتصف كُل قلبَ أحبني♥
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه United Arab Emirates
جنسي  »  Female
 حالتي الآن » الحمدُلله قولاً وفعلاً وشكراً ورضاً♥
آلقسم آلمفضل  » الأسرة♡
آلعمر  » ❤
الحآلة آلآجتمآعية  » » ✌
الاعجابات المتلقاة » 4058
الاعجابات المُرسلة » 64
 التقييم » - آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute- آتنفسك❀ has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك water
قناتك action
اشجع ــ أينما كانت البَساطة تكون دهشتي.♥
سيارتي المفضلةLexus
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

- آتنفسك❀ غير متواجد حالياً

افتراضي



جزآك الله جنةٍ عَرضها آلسَموآت وَ الأرض ..
بآرك الله فيك على الطَرح القيم وَ في ميزآن حسناتك ..
آسأل الله أنْ يَرزقـك فسيح آلجنات !!
دمت بحفظ الله ورعآيته ..
لِ روحك


 توقيع : - آتنفسك❀

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 02-10-2021   #8



 إنتسابي » 899
 آشرآقتي ♡ » Oct 2021
 آخر حضور » 26-06-2022 (02:30 AM)
موآضيعي » 4
آبدآعاتي » 3,062
 حاليآ في » في كل الاوراق
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Egypt
جنسي  »  male
 حالتي الآن » تمام الحمد لله
آلقسم آلمفضل  » الآسلامي♡
آلعمر  » 🙁
الحآلة آلآجتمآعية  » أعزب 😄
الاعجابات المتلقاة » 74
الاعجابات المُرسلة » 115
 التقييم » مجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond reputeمجموعة انسان has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك 7up
قناتك abudhabi
اشجع https://a-al7b.com/vb/showthread.php?p=1061814#post1061814
سيارتي المفضلةbentley
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

مجموعة انسان غير متواجد حالياً

افتراضي



بارك الله لك
وجزاك خير الجزاء

تحياتي ودعواتي لك


 توقيع : مجموعة انسان

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 04-10-2021   #9



 إنتسابي » 602
 آشرآقتي ♡ » Aug 2020
 آخر حضور » 05-12-2023 (12:15 PM)
موآضيعي » 23
آبدآعاتي » 18,716
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Iraq
جنسي  »  male
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الأدبي♡
آلعمر  » 17سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط ♡
الاعجابات المتلقاة » 3485
الاعجابات المُرسلة » 5166
 التقييم » الرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond reputeالرجل الحر has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 10
مشروبك cola
قناتك mbc
اشجع
سيارتي المفضلةBMW
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  
мч ѕмѕ ~


آوسمتي

الرجل الحر غير متواجد حالياً

افتراضي



بارك الله فيكِ ونفع
وجزاكِ الله عنا كل خير
كل التقدير


 توقيع : الرجل الحر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 05-10-2021   #10



 إنتسابي » 419
 آشرآقتي ♡ » Jan 2020
 آخر حضور » 13-12-2021 (06:42 AM)
موآضيعي » 51
آبدآعاتي » 19,901
 حاليآ في »
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  male
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الآسلامي♡
آلعمر  » 17سنة
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط ♡
الاعجابات المتلقاة » 1940
الاعجابات المُرسلة » 2463
 التقييم » الحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond reputeالحقيقي has a reputation beyond repute
نظآم آلتشغيل  » Windows 2000
مشروبك 7up
قناتك abudhabi
اشجع
سيارتي المفضلةbentley
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  


آوسمتي

الحقيقي غير متواجد حالياً

افتراضي



يجزاك ربي الجنه


 توقيع : الحقيقي

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, المقياس, ابن, سرى, عباس, في
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح حديث ابن عباس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" أميرة أميري ۩۞۩ أنفاس الرسول والصحابة الكرام ۩۞۩ 9 14-11-2023 12:14 AM
شرح منهج الفيزياء أول ثانوي الفصل الأول مهم جداً ̨اڵــداٰنــہّ ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ 22 31-07-2023 12:02 PM
شرح منهج الفيزياء أول ثانوي _ البادئات وتحويل الوحدات 1 ̨اڵــداٰنــہّ ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ 20 31-07-2023 12:01 PM
شرح منهج الفيزياء أول ثانوي _ البادئات وتحويل الوحدات 2 ̨اڵــداٰنــہّ ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ 23 31-07-2023 11:58 AM
شرح منهج الفيزياء أول ثانوي _ البادئات وتحويل الوحدات 1 ̨اڵــداٰنــہّ ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ 23 23-07-2023 03:06 PM

Bookmark and Share


الساعة الآن 04:53 PM

أقسام المنتدى

.ღ اسلاميات ღ | ۩۞۩ انفاس الركن الإسلامي ۩۞۩ | ۩۞۩ أنفاس القصص والروايات الاسلاميه ۩۞۩ | .ღ أنفاس العـــــامه ღ | ❀ انفاس ضفاف حره ❀ | ❀ انفاس اهداءات وتبريكات الاعضاء❀ | ❀انفاس قسم التعازي والمواسآة والدعاء للمرضى ❀ | ❀ انفاس حللتم أهلا ووطئتم سهلا ❀ | ❀ انفاس الحوار والنقاش ❀ | .ღ انفاس انبثـاق الحرف ღ | ❀ انفاس نبض الخفوق وعذب الكلام حصري ❀ | ❀ انفاس نبض الخفوق وعذب الكلام وسبق نشره ❀ | ❀ انفاس نبـض الخفوق و عذب الكلام المنقول ❀ | ❀ انفاس عالم القصه والرواية ❀ | ❀ انفاس ملتقى الصوتيات والمرئيات ❀ | .ღ أحسآس يتنفسْ ღ | ❀ انفاس كوفي شوب ❀ | ❀ انفاس استراحة اعضاء ❀ | ❀ انفاس منابع البوح ❀ | ❀ انفاس مرافئ ساكنه خاصه ❀ | .ღ أنفاس حياتنا ღ | ❀ انفاس حَوّاء ❀ | ❀ انفاس انامل طاهية ❀ | .ღ قسم التكنولوجيا والابداع ღ | ❀ الحاسب وتكنولوجيا العصر ❀ | ❀ ماسنجريات - Google Android OS - Apple iOS ❀ | .ღ عالم التصاميم والفوتوشوب ღ | ❀ ادوات الفوتوشوب وملحقات التصميم ❀ | ❀ ركنْ الإبداع للتصاميم الحصرية .❀ | .ღ متنفس شبابي , آناقة , رياضةღ | .ღ الأقسام الإدارية ღ | ♔ مجلس الإدارة ♔ | ♔ الإقتراحات والشكاوي ♔ | ❀ انفاس صدى الملآعب ❀ | ❀ انفاس عآلم السيآرآت ❀ | ❀ دروس التصميم والشروحات الحصرية للفوتوشوب ❀ | ❀ طلبات التصاميم و الإهداءات ❀ | ۩۞۩ انفاس اسلاميات بلمسه مصمم ۩۞۩ | ♔ آرشيف المواضيع المكرره والمحذوفات ♔ | ❀ تطوير المواقع والمنتديات ❀ | ♔ طلبات الأعضاء وتغيير النكات والرمزيات ♔ | .ღ أنفاس الثقافية ღ | ❀ انفاس القسم الطبي ❀ | ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ | ❀ انفاس الديكور والاثاث ❀ | ❀ انفاس العنايه ب البشره والشعر ❀ | ❀ توجيهات وقرارات الإدارة - ترقيات الأعضاء ❀ | ❀ الاخبار المحلية والدولية والعالمية ❀ | .ღ الفن والمشآهير ღ | ♫.اخبار المشآهير ولقاتهم.♫ | ♫.افلام ومسلسلات ودراما خليجيه عربيه .♫ | ♔ طآقم الإشراف والرقآبة ♔ | .ღ انفاس المسابقات والفعاليات ღ | ❀ انفاس المسابقات وفعاليات المنتدى ❀ | ❀ انفاس الحياة الزوجية ❀ | ❀ الحمل والامومه ❀ | ❀ انفاس الضحك والفرفشه ❀ | ❀ Ask Me ❀ | ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ | ♫ الأنمي والرسوم المتحركه ♫ | .ღ المنوعات ღ | ❀ Foreign Language Forum ❀ | ❀ ❀ الأشخاص ذوي الإعاقة ❀ ❀ | ❀ تنسيق الموضوع قبل طرحه ❀ | ❀ الشخصيات التاريخية ❀ | ❀ (مسابقات وتوقع نتائج المباريات) ❀ | ❀ نتائج الفعاليات والمسابقات ❀ | ❀ ادوات الفوتوشوب وملحقات التصميم الحصرية ❀ | طلبات التبادل الإعلاني | ♔ شؤون إدارية ♔{ خاص بالسلطة الملكية } | ❀ صندوق الأمـآن ❀ | ❀ طهاة ب انامل وحصريات ال انفاس الحب ❀ | ♫.درام تركية واخبار الفن التركي .♫ | ♫.مسلسلات وافلام الدراما الهندية.♫ | ۩۞۩ أنفاس الرسول والصحابة الكرام ۩۞۩ | ۩۞۩ أنفاس الصوتيات والمرئيات الاسلامية ۩۞۩ | ❀ انفاس عالم القصة والرواية الحصرية ❀ | ❀ قناة يوتيوب انفاس الحب ❀ | ♔ أرشيف إداري ♔ | ♔ انفاس الحب لـ الردود المميزه ♔ | ❀ انفاس الاسره والطفل ❀ | ❀ انفاس مهارات الاشغال اليدويه ❀ | ❀ انفاس تطوير الذآت ❀ | ❀ انفاس التراث والاثار ❀ | ❀ انفاس قسم السياحة ❀ | ❀ انفاس الصور المنوعة ❀ | ❀ انفاس عدسة الاعضاء وابداعاتهم ❀ | ❀ الصيد والمقناص والرحلات البرية ❀ | ❀ عالم الحيوانات والنباتات والبحار ❀ | ❀ المقالات الادبيه الحصريه لـ انفاس الحب ❀ | ❀ لآنني رجل ب كاريزمآ ❀ | ❀ مملكة فلورا ديزاين ❀ | -{ورشة عمل ونقطة التقاء مبدعينا}-* | ۩۞۩ فـتــــاوى ۩۞۩ | ❀ مجلة اعضاء آنفاس الحب ❀ | ❀ مِنصة لقِآء ❀ | ❀ المقالات الأدبية المسبوق نشرها بقلم العضو ❀ | ❀ شغب حرف وعبث ريشة ❀ | ❀ المدونات الشخصية للصور ❀ | ♔ أرشيف طآقم الإشراف والرقآبة ♔ | .ღ الخيمة الرمضانية ღ | ۩۞۩ انفاس الخيمة الرمضانية ۩۞۩ | ۩۞۩ مسابقات وفعاليات شهر رمضان المبارك ۩۞۩ | ❀ إستفسارات الفوتوشوب وطلبات البرامج ❀ | ❀ الألغاز ❀ | ❀ قسم وسائل التواصل الاجتماعي ❀ | ❀قسم الكتب الـ PDF و الـWORD ❀ | ۩۞۩ أنفاس الحج والعمره ۩۞۩ | ۞ قسم فعاليات الحج ۞ | ♣ ركـن المُصَمِمين والمُصَمِمات ♣ | ❀ انفاس قسم المئويات ❀ | ❀ الإحتفالات الوطنية ❀ | ♔ قائمة الإنتظار ♔ | ۩۞۩ مطبخ أنفاس الحب الرمضاني ۩۞۩ | ۩۞۩ التصاميم الرمضانية ۩۞۩ | ۩ أرشيف الفعاليات ۩ | ❀ مقاطع يوتيوب منوعه ❀ | ♔ مجلس نواب السلطة ♔ | ❀ الطب البديل ❀ | ❀ متحف أنفاس الحب ❀ | ❀ FIFA World Teams ❀ | ❀ انفاس التمّيز اليومي ❀ | ❀ انفاس قسم المليونيات ❀ | ❀ الدوري العالمي الانقليزي والعربي ❀ | .❀ مُـنـوعـات ريـاضـيـة ❀ |




تصحيح تعريب Powered by vBulletin® Copyright ©2016 - 2024 
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
تنويه : المشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر أصحابها وليس بالضرورة تمثل رأي أدارة آنفاس الحب

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant